简述阿多诺对资本主义大众文化的批判3篇

简述阿多诺对资本主义大众文化的批判3篇简述阿多诺对资本主义大众文化的批判阿多诺思想观点及评价-百度文库　　一、生活背景及经历　　阿多诺的全名为西奥多·阿多诺，法兰克福学派第一代的主要代表人物。此外还有霍克海默下面是小编为大家整理的简述阿多诺对资本主义大众文化的批判3篇,供大家参考。

篇一：简述阿多诺对资本主义大众文化的批判

　　一、生活背景及经历

　　阿多诺的全名为西奥多·阿多诺，法兰克福学派第一代的主要代表人物。此外还有霍克海默、本雅明、阿尔库塞等。阿多诺是一名哲学家、社会学家、音乐理论家，其主要著作有《启蒙的辩证法》、《否定的辩证法》、《美学理论》、《权力主义人格》、《音乐社会学导论》。1903年，西奥多·阿多诺生于德国美因河畔的法兰克福。1921-1924年，他在法兰克福大学学习哲学、心理学、社会学和音乐，以一篇关于现象学的论文获得哲学博士学位，后在法兰克福大学担任专题讲师。纳粹德国崛起后，阿多诺移居美国，执教与牛津大学。

　　1938－1941年间，他曾受聘于纽约社会研究所。1941－1949年间，他先后在普林斯顿和加利福尼亚大学从事教学和研究工作。1949年，阿多诺返回法兰克福，协助霍克海默重建社会研究所，并任法兰克福大学哲学与社会学教授。1958年，阿多诺接替霍克海默任所长。1959年-1968年，阿多诺出版了大量著作，包括《音乐形象：音乐著述I》、《黑格尔研究三则》、《没有理想：小美学》、《贝格：最小过门的大师》……1969年8月6日，阿多诺在瑞士度假时突发心脏病去世。

　　二、主要思想观点

　　阿多诺的主要观点是——对“文化工业”的批判，即对资本主义社会商业化体制下文化工业的批判。文化工业指凭借现代科学技术大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系。他认为资本主义的发展已经使得电影和广播不再需要作为艺术了，而是转变成了工业。文化工

　　业产品具有具有任何其他资本主义工业一样具有的特征：使用异化劳动、追求利润、实现生产效率的最大化。

　　法兰克福学派将文化工业所呈现的这种生产方式称为标准化、齐一化或程式化。所谓的标准化就是一种缺少独特的内容与风格，但适合按照一定的标准、程序批量生产、机械复制。程式代替了一切，雷同代替了个性，平庸代替了高雅，低俗代替了崇高。个体富有生活情趣的个性特点以及创造性，都因为顺从这种标准的化模式而变成了泡影，取而代之的是大众媒介极力推崇的样板生活的拷贝。

　　三、对认识当代媒介文化的启发性

　　一、该理论认为，文化工业加深了人的异化。异化是由马克思提出的，指流水线上的工人被动接受资本主义生产逻辑，在阿多诺看来，这种异化的状态已经扩展到精神文化的生产和消费领域。今天我们看到的畅销小说，商业电影，通俗电视剧都体现出了文化产品生产的异化，它们都不同程度的体现出了标准化、程序化。例如网络小说中的“战神归来流”“赘婿退婚流”，这种通过极致反差带来快感的写法，曾经在一段时间内非常火爆；小品电影中的“喜头悲尾”，必须要对观众进行一定的教育，这同样是一种潜在的标准化的模式。

　　二、文化工业混淆了高雅艺术和低俗艺术的界限。古典文化和现代生活之间是保持一定距离的，大众传媒体使得这种距离消失了，将文化与日常生活联系在一起，带来了艺术的堕落和人的麻木，人逐渐失去了自由思想的能力。以我们日常使用的抖音为例，每过一段时间都会有一个流行语，例如“要问我是谁，双枪会给出答案”或者动作

　　“摇花手”，人们争相模仿，乐此不疲。但它本身并无实际意义，只是简单地好玩，无脑，魔性。没有人去思考它是如何产生的，有什么意义。

　　三、文化产品的批量生产满足了一定的文化需求。尽管文化工业化带来了文化产品艺术性的下降，特性不鲜明等问题，但同时也是文化产品快速普及的过程。对于社会边缘化的弱势群体来说，大众文化产品是他们最有经济条件的文化消费品。相比以往传统的艺术品（油画），由于其不可复制性，价格高昂，普通人是难以获得的。而文化产品的批量生产，比如流行音乐，商业电影，获取的价格不再高昂，很大程度上满足了部分人群的文化需求。从这一点上来看，文化工业也是具有一定的积极意义的。

篇二：简述阿多诺对资本主义大众文化的批判

　　浅析阿多诺的文化工业理论

　　摘要：阿多诺（1903—1969）德国著名哲学家、美学家，法兰克福学派的主要代表之一。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有：《启蒙辩证法》（1947）、《新音乐哲学》（1949）、《多棱镜：文化批判与社会》（1955）、《否定的辩证法》（1966）、《美学理论》（1970）等。阿多诺的美学思想是以他独特的“否定的辩证法”为哲学基础的。阿多诺美学思想

　　,是

　　20世纪西方美学最重要的一部分。文化工业和现代艺术则是阿多诺美学集中关注的两个对象。阿多诺对文化工业的批判,源于他对人类自由的坚定信念和现实关怀。阿多诺批判文化工业的真实意图在于批判它与技术和经济合谋造成的政治极权主义。

　　关键词:

　　美学思想;文化工业;现代艺术;意识形态操控

　　一、阿多诺的美学思想内涵

　　阿多诺的美学思想是以他独特的“否定的辩证法”为哲学基础的。他强烈反对自黑格尔到卢卡奇以强调“总体性”和“同一性”为特征的辩证法，认为“总体”、“整体”、“同一性”都是虚假的，是对个体性、差异性、丰富性的粗暴干预与整合。对抽象、普遍、整体性、同一性的维护，实际上是对侵犯、消灭差异性、个体性的强制性社会结构的虚假辩护。因此他与黑格尔“整体是真实的”命题针锋相对，提出“整体是虚假的”的口号，以摧毁社会强加于个体身上的总体性枷锁，反抗社会对人性的禁锢。

　　阿多诺从“否定的辩证法”出发，深入地研究了艺术、特别是现代艺术的本质及其审美特性。他认为艺术的本质特征应该是否定性，艺术是对现实世界的否定性认识，这是由于艺术是对尚未存在东西的把握，现代艺术追求的是那种尚不存在的东西，从而，艺术是对现实世界的疏离和否定，现代艺术是对完满的感性外观的扬弃。循此思路，阿多诺深刻而精彩地论述了现代艺术的审美特征：（1）非实在性与异在性。艺术是对不存在的事物的追求，故而它只有在异在性中才会获得其自身的规定。（2）超前性。艺术中的超前性是通过展示升华过的理想而超前于经验现实，进而否定经验现实的。（3）否定性。由异在性和超前性必然走向艺术的否定性。（4）非模仿性和非反映性。他反对传统艺术理论把艺术看成是“模仿”的观点，认为那种艺术现实主义是顺从主义的表现形式，从而强调艺术的主体性。（5）精神化和无概念性。因为只有彻底精神化的艺术才可能成为完全异在的东西，精神就是艺术作品的天地，精神使艺术作品有所表达。无概念性则是指艺术是无任何预定概念地对对象的表现，艺术的种类是独特的各不相同的，也即是多元化的。（6）不确定性和难解性。现代艺术作品与谜语具有相同的认知结构，是确定性和非确定性的统一。

　　二、文化工业是一个由政治和经济操控的文化生产世界

　　阿多诺所指的“文化工业”，是1947年，他和霍克海默在荷兰发表《启蒙辩证法》一书中出现。其“文化工业”概念，则又来自班雅明1936年发表的《机械复制时代的艺术品》一文。在战后初期，阿多诺等人已预示了资本主义下的大众文化现象必然会主导消费者的世界，最终出现“假个体化”及“同质化”的文化产业趋向，一切以市场为前瞻。阿多诺的“文化工业”，是指一个由政治和经济操控的文化生产世界。这个操纵作用并不是建立在假有文字的政策法令，也看不出其具体的目的或方向。其表面是“由上而下”的操作；里子却是“由下而上”

　　的品味和消费妥协。他们并不是因为文化批评作用而想要控制文化，他们只是资本主义的主导人，在资本主义社会中，试图将一切变成商品，或流行品味的始作俑者。霍克海默

　　阿多诺《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》，书中表明文化工业的发展使效果、修饰以及技术细节获得凌驾于作品本身的优势地位，尽管它们曾经表达过某种观念，但是后来却与观念一起消融了。在音乐中，单纯的和声效果消除了对整体形式的意识；在绘画中，对各种色彩的强调消弱了构图的效果；在小说中，心理描写变得比小说框架更重要。而所有这些，恰恰是文化工业的总体性所带来的结果。整个世界都要通过文化工业的过滤。正因为电影总是想去制造常规观念的世界，所以，常看电影的人也会把外部世界当成他刚刚看过的影片的延伸，这些人的过去经验变成了制片人的准则。在文化工业中，真实风格的观念似乎变成了支配的审美等价物。在文化工业中，这种模仿最终变成了绝对的模仿。一切业已消失，仅仅剩下了风格，于是，文化工业戳穿了风格的秘密：即对社会等级秩序的遵从。

　　法兰克福学派首次提出了“文化工业”理论。从艺术和哲学价值评判的双重角度，对“文化工业”予以否定。他们认为，文化工业受满足“大众”需要的商业力量所操纵，以娱乐消遣为目的，丧失了作为艺术本质的否定与超越精神，艺术技巧依赖于机械技术，作品内容和风格雷同，没有艺术价值。凭借对媒体的垄断，文化工业控制了大众日常生活直至内心意识，取消了个体的批判精神和否定意识，使之成为“单向度”的人，现代资本主义国家通过文化工业进行意识形态控制，巩固自身统治。

　　三、文化工业及其产品——大众文化在我国蓬勃兴起

　　近年来，文化工业及其产品——大众文化在我国蓬勃兴起。知识界对此众说纷纭，褒贬不一；法兰克福学派是西方文化工业理论的首创者，霍克海默和阿多尔诺在本世纪四十年代合写了《启蒙的辩证法》，其中专门有一章题为“文化工业：作为大众欺骗的启蒙”。在这本著作中，他们首次揭露了当时发达资本主义国家的文化具有大工业的特征，不同于前资本主义时代的个体劳动者的精神劳动。那时，文化是少数“天才”的特权，所造就的文化一般也表现为所谓的精英文化、贵族文化。而今天由于科技的发展，文艺作品制作的手段日渐普及，文艺创作转变为以建立在科学技术之上的机械化、自动化生产为前提，进行大规模成批生产和复制，是为“文化工业”。文化工业的产品，是一种适合于大众口味的，方便面式的精神消费品即大众文化。今天盛行于我们生活中的畅销小说、商业电影、电视剧、流行歌曲、休闲报刊等，都是这种文化的体现。

　　这是艺术创造的一种转变，但是法兰克福学派的代表人物阿多诺却对此持否定的态度，从艺术的角度而言，他们认为：

　　〔3〕〔4〕马尔库塞《单面人》，湖南人民出版社，〔5〕张汝伦《论大众文化》，《复旦大学学报》1994年第4期

　　〔6〕马尔库塞《控制的新形式》，《当代美国资产阶级哲学资料》第4集

　　〔7〕〔8〕〔10〕〔12〕江天骥《法兰克福学派》

　　〔11〕Maraise:RepressiveTolerance

　　〔13〕陶东风《九十年代文化论争的回顾与反思》，《学术月刊》1996年第4期

篇三：简述阿多诺对资本主义大众文化的批判

　　对阿多诺“文化工业”批判理论的解读与分析

　　文章介绍了阿多诺“文化工业”批判理论的背景和文化工业概念，分析了阿多诺对文化工业的批判和对艺术的否定性倡导，并对阿多诺文化工业批判进行了反思。认为阿多诺没有用辩证的态度去看待当代资本主义文化，而是几乎全盘否定了这种文化；夸大了艺术的作用；忽略了技术的主导作用；忽略了大众的主体性。

　　标签：

　　阿多诺；文化工业；批判理论；艺术的否定；解读

　　一、阿多诺“文化工业”批判理论的背景

　　1、社会背景

　　由于文化受到了纳粹国家的野蛮操纵，所以致使文化沦为了纳粹国家统治的工具。他们运用艺术或者其他的文化形式，对大众人民进行思想上的控制和管理，使得大众失去思想，没有自我的正确思考辨别的能力，听从纳粹统治者的指挥和管理。

　　2、工业技术的发展

　　因为有了工业技术的发展才会使得纳粹对文化的操控有了可执行的媒介，才能使得大众文化更方便传播，扩散。

　　3、阿多诺自身的原因

　　阿多诺出身在富有的犹太人家庭，从小受到欧洲古典文化的熏陶，在逃亡美国期间，美国的所有事情，包括文化，或者是音乐，对于阿多诺都是不小的冲击，深深烙在心里和脑海中的东西，都用全新的方式诠释，使得阿多诺极度反感，尤其是艺术方面，他认为爵士乐根本就不能算作真正的音乐，是没有价值的音乐，不能够引起大众思考，只能够让人心神涣散，所以阿多诺对当时的大众文化做出了批判，以及明确了自己的立场和想法。

　　二、对文化工业的解释

　　1944年，“文化工业”这个概念在霍克海默尔《现代艺术和大众文化》一文中第一次被提出。而1947年，阿多诺与霍克海默尔合著的《启蒙的辩证法》中以“文化工业：启蒙之为大众欺骗”为标题的一章，对“大众文化”是工业文明的思想基础做出了专门的研究。文化工业是什么呢？其实阿多诺也没有给出一个特别明确的解释或者定义。通过对阿多诺的观点研究，可以得到，文化工业为了使得消费者的需求得到满足，从而采取工业化的方式而制造了具有类型化特点的文化产品，这样使得低俗艺术与高雅艺术完美结合。

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