在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿3篇

在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿3篇在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿　　摘　　要：作为毛泽东文艺思想的代表作《在延安文艺座谈会上的讲话》是中国文艺思想和文艺政策发展的重要性文献，对我国的文艺事业的发展有着下面是小编为大家整理的在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿3篇,供大家参考。

篇一：在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿

　　要：作为毛泽东文艺思想的代表作《在延安文艺座谈会上的讲话》是中国文艺思想和文艺政策发展的重要性文献，对我国的文艺事业的发展有着重要的意义。周扬作为毛泽东的阐释者，在1962年提出的“为最广大人民群众服务”对“为工农兵服务”扩大性的阐释这一观点，更是触动了文艺政策的敏感神经，改变了中国文艺政策发展的路线与方向。

　　关键词：《讲话》；为工农兵服务为；最广大的人民群；众服务

　　1942年5月，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称为《讲话》），结合了我国革命文艺运动的实践，创造性地阐明了马克思列宁主义的文艺思想，成为中国文艺思想和文艺政策发展的指导性文献，深刻而明确地解决了当时文艺工作中的根本问题，给文艺工作者指出明确的方向，对中共当时的整风及执政后的意识形态政策都产生了深远的影响。在1962—1966年间，我国的革命文学艺术对《讲话》的接收与传播，依然保持持久的强劲态势和许多鲜明的特征。基本上每隔十年，全国各大报刊都会刊载关于《讲话》的纪念性文章。在1962年5月23日，人民日报发表了周扬的《为最广大的人民群众服务——纪念毛泽东同志<在延安文艺座谈会上的讲话&发表二十周年》，正是这篇文章中国的文艺路线发生了改变，也正是这篇文章周扬的命运也出现了转折。

　　1962年周扬提出文艺“为最广大的人民群众服务”，目的是为了纠正当时文艺思想中一些“极左”思想，这是周扬对中国革命文艺的历史和现状进行严肃的思考的结果，而这种“极左”思想也不是空穴来风，要追溯到20世纪50年代。毛泽东为繁荣中国的文化事业，分别在1951年和1953年提出了“百花齐发”和“百家争鸣”，并在1956年正式提出了双百方针。这一方针的提出确实为当时的文学创作提供了自由的空间，但也只是昙花一现，随之而来的“反右”斗争，使一大批知识分子被打成右派，以及1958年不切实际的“浮夸风”“大跃进”和之后的三年自然灾害，使中国的文艺界陷入了寒冷的“冬天”。从五四走过了一大批作家在这种形势下普遍“失语”，已经再也没有积极探索文艺的精神了。周扬经过一系列政治运动把左翼运动历史上的对手胡风、丁玲、冯雪峰等人都挤压出去，在完全掌握了文艺界的领导大全之后也深深地感到其所推行的极左路线的严重后果，开始制定文艺界纠左的《关于当前文学艺术工作的意见（草案）》（即《文艺十条》），经反复修改后又以《文艺八条》为正式文件下达落实。可以看做是以周扬为代表的文艺界领导力图挽救已经被政治运动严重伤害了的文艺事业的努力。[2]因此在1962年《人民日报》为纪念毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十周年而撰写的社论中，公开提倡文艺要“为最广大的人民群众服务”，以求替换过去狭隘的“为工农兵服务”的概念。在此社论发表的两三个月后，毛泽东就在北戴河的中央工作会议上开始抓阶级斗争，接着在1962年9月24日在北京举行的中共八届十中全会上提出“千万不要忘记阶级斗争”的口号，尖锐地指出：“凡事要推翻一个政权，总要先造舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级就是这样，反革命的阶级也是这样。”[3]作为意识形态范畴的文学艺术工作便又开始紧张起来了。“自从一九六二年九月，毛主席在当的八届十中全会上，向全党和全国人民发出了千万不要忘记阶级和阶级斗争的号召之后，文化战线方面的兴无灭资的斗争，就进一步地开展起来了”，[4]几乎完全否定了周扬等人的工作。

　　毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出的第一个问题便是“我们的文艺是为什么人的”，这是一个根本问题和原则问题，“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。周扬认为，提出文艺为工农兵服务，这是文学最重要的一条原则。为工农兵服务“就是文艺上的阶级路线、群众路线”，文艺要“反映人民的利益和要求”，而不是为个人利益服务。周扬作为毛泽东文艺思想和党的文艺政策的阐释者，随着各种运动的发展，他发现“为工农兵服务”在理解上会比较狭隘和片面，他总是力图结合着变化的历史条件和客观情势来扩展文艺为工农兵服务的内涵。周扬是毛泽东的追随者，一直执

　　行贯彻毛泽东的文艺思想和文艺理论，但在五十年代后期周扬与毛泽东的文艺思想开始产生了距离，在文艺形势的预测中也存在差异。周扬没有很好地理解毛泽东的意思，在这件事上出现了偏差，一厢情愿地用“为最广大的人民群众服务”替换了“为工农兵服务”。在《讲话》中，毛泽东也提出要为人民群众服务，他指出“最广大的人民，占全国人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士与城市小资产阶级”。他们是领导革命的阶级，是革命中最广大最坚决的同盟军，是革命战争的主力，是革命的同盟者。

篇二：在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿

　　延安文艺座谈会讲话

　　文艺工作作为社会主义事业的一个组成部分，在建构具有持中国色的社会主义文化的过程中，必须接受党的领导，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，这已经为我们几十年来的实践所证实。尤其是近十多年来的文艺现状，更使我们所认识到，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出的一系列文艺工作的原则和要求并没有过时，而且日益显示出伟大的预见性。

　　毛泽东同志在《讲话》中阐明的文艺的中心问题是“为群众的问题”以及“如何为群众的问题”。今天，正是在这样一个根本问题上，需要我们联系实际，加以思考。

　　伴随着资产阶级自由化思潮的泛滥，文艺创作队伍中也曾一度出现了一些混乱。譬如，文学圈中不断在呼唤“轰动效应”甚至慨叹“轰动效应”失去的不可复归。其实，轰动效应的产生，正是因为作品适应了人民群众的精神生活的渴求，反映和再现了他们关心的问题。我们不能把轰动效应的失却归咎于视听艺术抢占了阵地，更不能责备群众欣赏素质的“低下”。作家的误区在于：一味追寻被放逐的自我，而把火热的社会生活，把人民群众的需要，把新时代的新人搁置一边，自己造就了与创作源泉的距离和隔阂。还有人以“曲高和寡”来做辩

　　词，这种自觉不自觉地对群众的拒绝心理是在根本上忘记了背离了“为群众服务”这一根本的首要的问题。

　　空前伟大的社会主义现代化事业，改革开放的逐步深入，正在和继续为工人、农民、知识分子施展才能提供着广阔的天地，也为作家描写他们提供了前所未有的广泛可能性。有些文艺家却无视这一点，一味地眼睛“向外看”，致使西方现代派的创作思潮在中国文坛上走俏，一些人从借鉴手法、搬用技巧到企图把它们拿来，用以否定、替代我们传统的民族文学。新中国诞生以来，我们曾经出现过《暴风骤雨》、《青春之歌》、《红岩》等作品，塑造了一系列工农及革命者的光辉形象，讴歌了社会主义的时代精神，这些都产生了无可置疑的轰动效应。它们从题材、主题到人物形象无不表明：只有紧紧按住社会生活的脉搏，适合人民群众思想、情绪、欣赏的需要，作品才能受到人民群众的欢迎。而反现1985年以来渐渐在文坛上占有位置的西方现代派思潮，尽管创作方法及表现形式令人眼花缭乱，却与人民群众的距离越拉越远了。

　　人们的现实社会生活与客观的物质世界一起是文学的对象。随着社会生活的发展和文学表现领域的拓展，“内心世界”的表现作为一种现实，在文学中也已占有了相当的位置。问题的另一面是，这十几年尤其是近几年来，这种“内心世界”亦即作家的自我，从内容到形式正在无限膨胀，从一般技法到作为创作方法的提出，直到题材的选择，西方现代主义在客观上主观上有淹没和替代现实主义关于社会生活表现的趋势。这样，题材的选择就不只是一个创作方法

　　问题，而是一个要不要外部现实世界和有没有一个服务对象的问题了。

　　有关题材的另一个问题，是表现何种人性美的问题。由于我们在理论上不限制作品题材，在实践上一段时间内又面临着对“左”和“高大全”的反拨，于是就有人逐渐淡忘了首先应该写工农群众的问题。工农群众及其知识分子是我们事业的主人，是我们社会生活的主体，他们已经和正在做出推进社会主义事业的伟大贡献，同时表现了极可贵的美德。我们的文学难道可以忘记他们吗？有一个时期，专写坏人的“人性发现”和写好人的“污浊”一面。几乎成了定势，成了规则。有的“作家”不去挖掘存在于人民当中的美好的东西，相反却专门追求人民当中落后的东西。这就导致了社会基本生活线条的模糊，对我们的社会主义精神文明建设，对文学自身的发展产生了极为不良的影响。可见，题材的选择也应该在“为什么人服务”的原则指导下进行。

　　重读《讲话》，联系当前文坛的实际，我们感到，文艺为什么人的问题，在一部分人当中仍然没有得到根本的明确的解决。“因此在他们的情绪中，在他们的作品中，就不免或多或少的发生和群众的需要不相符合，和实际斗争的需要不相符合的情形。”在表现方法上也有个“为什么人的问题”。新时期的文学作品在艺术实践上体现了“百花齐放”，在艺术理论上显现了“百家争鸣”，向读者呈献了数量可观的优秀作品。但其中也存在着一些问题。

　　早几年出现的“第三代”诗作，其缺陷也正在未能适应群众需要这方面。作为对朦胧、怪诞的反拨，对诗歌贵族化倾向的反叛，“第三代”诗人对

　　社会生活趋近了，有着明显的“平民意识”，产生了一些戏剧化情节，语言也有意口语化。但从总体上考察，他们情趣不高，过于自以为是，创作不认真，表现过俗，因此，群众也没有把他们当一回事。

　　与此差不多同时出现的“新写实小说”，在当代意识、历史意识及哲学意识方面有所增强，客观上表现了现实主义在文学发展过程中的强大生命力和同化力，群众对这些反映社会生活人生世态的作品还是欢迎的。但他们还没有拿出令人十分满意的作品，基中尤其缺少具有真正现实基础的理想化的艺术典型形象，而且和“第三代”诗作一样，二者都有着明显的自然主义倾向。他们对艺术情感的“冷处理”（也叫“零度创作”），客观上也淡化了与人民大众的情感联系。

　　为群众的问题和如何为群众的问题，归根结底还是作家的责任感受和使命感的问题，也即作品的社会效果问题。在今天，现实主义仍然应是我们文学创作的主要方法。那种取之于西方现代派的唯我主义、非理性主义、自然主义的方法及其作品，与我们的现实基础和人民大众的需要有着本质的区别，那种对社会生活的极端夸张、歪曲、变形，与我们建设社会主义精神文明的原则和要求不相适应。我们的文艺家只有把“为什么人的问题”时刻作为自己创作的指导原则。真正肩负起时代的使命，增强社会责任感和历史使命感，才能实现自身的主体价值，才有光明的前途。只要我们继续沿着毛泽东同志《讲话》所指引的道路前进，我们就能避免不少可以避免的失误，“求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协

　　助”，借以团结人民，鼓舞人民，去实现建设具有中国特色的社会主义的宏伟目标。

　　*

推荐访问:在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年讲稿 延安 讲稿 座谈会上