忏悔录读后感600字14篇

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篇一：忏悔录读后感600字

　　忏悔录读后感(20篇)

　　忏悔录读后感(20篇)忏悔录读后感

　　卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描述自我对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

　　下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场确定他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描述，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

　　

　　感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

　　譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至之后彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到之后，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，Orz?

　　卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在那里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自我与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一向认为根本没有感情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或

　　

　　许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。经过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。

　　上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自我自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。可是经过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨本事。这一段十分有用处，要是对整本书没兴趣，也应当把着两页抽出来反复看看，确实很有帮忙。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应当就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书构成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。可是我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅仅会失败，做到了也没意思。

　　忏悔录读后感

　　龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”。这是卢梭先生最激励我的一段话，他直接写出了他的心声，他的内心世界，我们能够看到当时那个时代真正的他还有那个时代一个普通人民所有的压力。

　　上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自我的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，可是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

　　由于作者的亲身经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，让我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自我的平民家族:钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，《忏悔

　　

　　录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自我不仅仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表此刻卢梭对自我形象的描绘上。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自我对于下层、对于平民的深情，不以自我“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自我贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自我生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所持续着的那种精神上、节操上的丰采。

　　卢梭在《忏悔录》中写十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在那里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西:自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描述得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在

　　

　　他店里骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅仅人格高尚，并且有广博的学识和出色的才干;此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一向持续着完美的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”;教会人物几乎都有”伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”;至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻?

　　、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他曾说“仅有在庄稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的绣金衣服下方，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说:“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢是好人绝种了吗不是的，这是由于我这天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时能够见到的。在上流社会中，则

　　

　　连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法人自我说得好:“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”?

　　他告诉读者，他从自我那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一向以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪;他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他之后也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选取了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，感情和美人”，离开了为他带给“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。在他看来人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，?

　　他过着贫穷的生活，却有自我丰富的精神世界。他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自我的衬衫和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，构成了他高出于上层阶级的精神境界。

　　他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及

　　

　　不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。他虽然反对法的封建专制，并且在这个家里受到了“政府、法官、作家联合在一齐的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。

　　他对感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，个性重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系就应是这样的:“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，就应包含着人类一切完美高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方持续着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的感情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕!他与年轻

　　

　　姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，可是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。

　　忏悔录读后感

　　我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”?

　　忏悔录读后感

　　“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也能够了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。

　　遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使之后卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自我的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自我心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。

　　卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自我不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自我的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。

　　在读这篇著作时，自我发现自我的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自我以后会了解一下西方的宗教。并且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自我一手造成的。他能够不必那样

　　

　　地自我忏悔，甚至能够把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。

　　忏悔录读后感

　　莽撞不顾后果;喜欢暴露自我。下头，我将逐条进行说明和分析。1。追求自由，不愿受到约束。卢梭一生都在追求自由，宣称[无论在什么事情上，约束、

　　屈从都是我不能忍受的”，在《爱弥儿》中也鼓吹对孩童的教育中要放任自由。

　　为了不受到约束，卢梭选择了离开城市，去退隐庐居住;在自我的歌剧《乡村卜师》大获成功，要觐见王的时候，卢梭不想被年金的枷锁束缚，就逃跑了。

　　2。无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐。结识了巴克勒以后，短短的六周时间内，卢梭就抛弃了自我的保护人。对卢梭来说，[唾手可得的一点小小欢乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大”。卢梭自我声称[对娼妓具有一种永难磨灭的痛恨”，可是在威尼斯的时候还是有一次嫖妓的经历。3。不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人。在照料麦特尔先生的路途上，卢梭遇到了麦特尔先生发病，就抛下他一个人跑了。在作学徒的时候，卢梭偷了师傅的东西，所以挨打。卢梭给自我的解释是:挨打是[抵消偷窃罪行的一种方式”，挨打以

　　

　　后[有了继续偷窃的权利了”，既然按小偷来给卢梭治罪，那就等于认可他做小偷。卢梭说，[偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我所承担的义务就行了”。

　　诬陷了无辜的女仆玛丽恩以后，卢梭给自我的解释是:[为如果罗克先生把我单独叫到一边，对我说:`不要陷害这个可怜的姑娘，如果是你做错了的话，就老老实实告诉我吧。`我必须会立刻跪到他的脚下。可是，正当我需要鼓励的时候，人们却一味地恫吓我。再说，年龄问题也是应当注意的，我的童年刚刚结束，甚至能够说我还是个孩子。”总之，卢梭犯下的这个错误是[有情可原的”。

　　卢梭认为自我无力抚养孩子，就把自我的五个孩子全部送到了育婴堂，逃避了自我作为父亲的职责，同时却认为这种做法[太好、太合理、太合法了”，卢梭说:[我一想到要把孩子们托付给这样一个没有教育的家庭，结果会教得更坏，心里便发抖。育婴堂的教育，危险性要小得多”。卢梭这样为自我辩解难免高估了法当时的福利制度。可是，他的这种行为之后被朋友泄露出去了，这个时候卢梭却说[出卖朋友的信任，违背最神圣的许诺，把我们胸中的秘密公开出去，恣意败坏一个受过我们欺骗而在离开我们的时候依然尊重我们的朋友的名誉，这一切就不是过失，而是灵魂的卑污和丑恶了”。在卢梭的心中，

　　

　　把5个孩子送进育婴堂可是是小错，而朋友泄露他的秘密确实不可饶恕的罪过。

　　4。强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人。

　　陪伴卢梭最久的戴莱丝是卢梭最忠诚的伴侣，给卢梭生下了五个孩子(都被送到了育婴堂)，在和卢梭相伴25年之后最终和卢梭结婚了，但事实上卢梭一生都没有爱过她。

　　卢梭和戴莱丝在一齐是因为他[需要恋爱”，[我最初的用意还只是想给自我找一种消遣。之后我发现我找到的超过了愿望，我给自我找到了一个伴侣。--说到底吧，我需要有人来接替妈妈:既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有个人来跟她的学生一同生活，并且我能在这人身上发现她曾在我身上发现的那种心灵的质朴与柔顺。--当我单身独处的时候，我的心灵是空虚的，需要有另外一颗心来充实它。--我在戴莱丝身上找到了我所需要的替代者;由于她，我得到了情景所许的最大的幸福”。

　　用直白的话说，卢梭原本只是想游戏人间，玩玩而已，没想到之后发现这个女人还不错，能够作为一个伴侣。注意，那里戴莱丝只是一个[伴侣”，而不是妻子。戴莱丝在卢梭心中的位置并不高，因为卢梭需要的是[贵族小姐”，而戴莱丝只是一个女工，和她在一齐卢梭甚至会感到羞耻!卢梭[从来没有对她

　　

　　产生过一点感情的火星”，在戴莱丝身上[得到的肉体的满足纯粹是性的需要，而并不是整个身心的交融”。

　　卢梭说[我的

　　抗。卢梭发明了简谱以后，带着发财梦来到了巴黎，学院的学

　　者们认为卢梭的发明[没有新意”并且[没有用处”。学者们的评价是中肯的，事实也证明了简谱确实没有在欧洲流行。卢梭无法理解这种批评，认为学者们这样说是因为他们是不懂音乐的外行人。

　　在《忏悔录》的后面几章里，记载了几封书信，这些书信的资料充分体现了卢梭对他人批评的敏感，对他人的攻击猛烈回应。

　　7。喜欢和同样歇斯底里的人做朋友。巴克勒，华伦夫人都是歇斯底里类型的人。那里，有必要对华伦夫人单独进行讨论。华伦夫人很多地方和卢梭很相像:生下来就失去了母亲，受的教育十分杂乱，有什么学什么，长相出众，做事轻率，脑海中总是有无数的计划和幻想，有着不一样于常人的道德观点和逻辑。华伦夫人也是一个歇斯底里人格的典型代表。华伦夫人对卢梭的喜爱很有可能只是出于情欲的，而不是出自爱。卢梭在年轻的时候长得很不错，放在此刻就是一个美型男。卢梭自我说:[我虽然不能说是一个美少年，可是我那小小的身材却很匀称，腿脚纤小玲珑，神态洒脱，容貌清秀，嘴小而可爱，乌黑的眉毛和头发，一双小而微陷的眼睛有力地放

　　

　　射出热血中烧的光芒。”因为卢梭的美貌，不仅仅惹得女人们喜欢，甚至有同性恋倾向的人也喜欢他。在《忏悔录》中，有三处记载了卢梭遇到疑似同性恋的人。歇斯底里的华伦夫人喜欢同样歇斯底里的美少男卢梭毫不奇怪。

　　歇斯底里的人喜欢用性来作为手段控制自我喜欢的人，这一点在华伦夫人身上表现的十分突出。卢梭也说华伦夫人[始终相信，没有任何力量比[占有”更能使一个男人依恋一个女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他们更紧紧地依恋她”。20岁的卢梭开始受到了各种妇女的喜爱，在这种情景使华伦夫人感到自我受到了威胁，就献身自荐，利用了性来作为手段使卢梭对自我更加的依恋。

　　和卢梭类似，华伦夫人对卢梭的爱也是只享受爱的过程而并不爱这个人。卢梭离开以后不久，华伦夫人就另有新欢，让一个理发师投入了自我的怀抱。对歇斯底里的人来说，忠诚这种东西是不重要的，关键的是要使自我欢乐。

　　8。喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实。想象力丰富是作家需要拥有的品质，但滥用自我丰富的想象力则使作家陷入自我的幻想之中。在卢梭强烈的渴望感情的时候，在脑海中想象出了《朱丽》中的男女主角，然后就日复一日的沉浸在自我的幻想之中难以自拔。卢梭说，[我不能求得实在的人物，便把自我投进了虚幻之

　　

　　乡;我既看不出一点现存的东西值得作我的狂热的对象，我就跑进一个梦想世界里去培养我的狂热，而我那富于创造力的想象不久就把这梦想世界配上了恰如我意的人物”。

　　9。喜欢冒险，做事冲动莽撞不顾后果。作学徒的时候沉迷于读书，被师傅打;认识了巴克勒以后，活力澎湃，[毫不惋惜地抛弃了我的保护人、我的教师、我的学业、我的前途”。认为自我有作音乐的天赋，就沉迷于音乐中，为此辞掉了土地管理员的工作。10。喜欢暴露自我。卢梭写下本书就是他喜欢暴露自我的最真实体现。在卢梭少年时期，有过对陌生的女子暴露臀部的癖好，这也是暴露自我的一种表现。忏悔录读后感

　　是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为教师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？并且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

　　我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。

　　忏悔录读后感

　　作者雅克·卢梭，法著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

　　卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，仅有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

　　卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他仅有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能所以而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

　　

　　卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。

　　卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

　　一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个?

　　家能像卢梭一样深刻地反思，那么这个家将会更加繁荣、

　　

　　昌盛。忏悔录读后感

　　他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。

　　华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于[老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟能够继卢梭之后，找了

　　范学校学生的必读读物。然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便

　　不知生活在哪里凋落于何方。卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一

　　再说他不在乎不在乎--可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。

　　卢梭写作生活中最大的矛盾就是:?他的性格和职业经历(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件)，令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙;可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。退隐庐，蒙莫朗西--这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是贵族们供给给他的--所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不一样感情中来回穿梭。一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼;可同时，他却仍旧能诚实地说出自我对贵族阶级施政纲领的不满-这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中杯具的根源。与伏尔泰不一样，卢梭的处境是困窘不堪的--伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不一样，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。

　　

　　感觉上，卢梭本人是认为自我为性格所累的。晚年的他觉得自我不宜于再写书了--祸从口出，这是他性格率直的证明。

　　可是他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔--所以他才最终又祸事不断。

　　他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊--然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。

　　卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎[自由”了。他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近:他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷;崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的--但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。一说卢梭，我们首先想到的就是《社会契约论》，爱看书的

　　

　　则会明白《忏悔录》、《爱弥尔》，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说:[哦对了，《论人类不平等起源》也是他写的--”?

　　与之比较，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢大家能切实记住多少呢?

　　这就是卢梭的人生:?羞怯、善良、轻信--但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢?最终，来说一下特蕾莎--或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所yy出来的女子的风貌--然而她才是最懂得卢梭的人。她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊--尽管卢梭自我说那里面并没有感情，可谁明白呢有的时候，亲情反而是比感情更值得人珍惜的东西。有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖--卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。忏悔录读后感

　　埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说:“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;可是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法:“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。

　　在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。

　　读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!，?

　　正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。又见搜狐网站有如下一条，说是美著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16。3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房

　　

　　购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最终逐渐扩展出一份沉甸甸的报告――《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为:中最“胸”狠的宏观经济预测报告!?

　　美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。

　　马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，能够不予理会，当然这是后话)。偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶最终在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。先感激，后涕零，礼数是必须得有的。忏悔录读后感

　　叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴保密”，一些之后的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自我为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

　　从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义活力向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。活力是每个人都有的，罗素也认为活力与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

　　

　　卢梭是法

　　王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

　　卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，所以最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

　　然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

　　卢梭在地下应当瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能

　　

　　像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

　　忏悔录读后感

　　

　　

篇二：忏悔录读后感600字

　　忏悔录读书心得600字范文5篇2022

　　《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的，从176年，他已54岁的时候开场写作，一直写到1770年，前后4年方告完成。下面是由WTT带来的有关忏悔录读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。

　　忏悔录读书心得1花了一个月的时间才将这本书看完，其中由于课程和时间的原因，间隔的时间比拟多，所以如今只能模糊的记得大概的内容，谈一谈自己的感受。这本书是卢梭自身经历的一种回忆，类似于一种自述，讲述了卢梭从小到大一生的经历。卢梭出生于日内瓦的一个钟表家庭，母亲因为他的出生而死亡，在他年幼时父亲也因为与人发生争执分开了日内瓦，后来跟着他的姑母(舅母)生活，承受过一定的教育。他学过雕刻，在宫廷当过差(为国王进展土地登记工作)，当过音乐家庭老师，写过剧本，在艺术方面有一定的见解，也是一个作家和教育家，有诸多情史，在上流社会之间游走，有过辉煌多金的时刻，也睡过公园的长板，朋友众多。以前读《社会契约论》的时候，就觉得他是一个绝对的自由者，主张一种平等的自由。在阅读这本书的时候，我是深切的感受到这种思想。当他学雕刻觉得不合适自己时，会选择决然地分开出去漂泊;当他在宫廷当差时，认为这种工作过于呆板束缚了自己的自由，就辞掉这份工作选择自己喜欢的作曲;当他的曲子获得国王的赞赏邀请他到宫廷就职时，他选择了回绝。这种对自己的向往已经融入他的骨子里，成为他的一种品格，就算明天吃不上饭，没有睡觉的地方，他照旧会选择去远方。在我看来，这种理想者是很值得敬仰的，至少我没有这样的勇气去践行自己的想法，会迫于生活的无奈不得不做一些事。想到一句话，每个女生心里都住着一个三毛，渴望独立与自由，但现实世界中的三毛太少，所以她制存在于大多数女性的心里。同时我感慨于卢梭的才华，在音乐、哲学、教育方面都有研究，并非如今的“术业有专攻”，而是在各方面都要涉及。

　　

　　看完这本书，对卢梭的理解进了一步，心里想法很多却无从下笔，阅读总结才能有待进步。希望自己可以抽出时间再阅读这本书，有进一步的感触，也希望下周的读书笔记提升记录价值。

　　忏悔录读书心得2昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义?如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷?”——“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好似当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也疑心经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。最初在他的生活圈子里，那些所谓声称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、仁慈的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而仍然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否认了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的豪华使我们根本无法理解生活。我知道，要想真正理解生活，必须理解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”

　　忏悔录读书心得3

　　

　　不管一个人有多聪明，他终究会死。他将永远保持沉默，化为尘土。不管他有多伟大，在死亡面前众生平等。那么，生命的意义何在?

　　生命的意义是什么?爱因斯坦的儿子曾经说过:“活着的意义在于找到生活的意义。”我想知道你对这个问题的答复是什么?

　　《忏悔录》被誉为世界三大“忏悔录”之一(另外两个来自卢梭和圣奥古斯丁)，是俄罗斯文学巨子托尔斯泰的一次精神探究之旅，他以《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等名著而出名。

　　作者先回忆了他的生命:出生在贵族家庭,童年父母去世后,在没有方向,质疑宗教优越的环境长大,上大学,参加军队,参加一个作家,成家立业,财富等等都有后,到中年精神危机差点自杀后寻找生命的意义之路,这本书只有一个主题:活着的意义是什么?

　　书中还简要总结了历代圣贤对人生奥秘的总结，引用了苏格拉底、叔本华的《作为意志和表象的世界》、所罗门《圣经传道书》、释迦摩尼的大篇幅原作。

　　简而言之，苏格拉底是第一个为真理而死的人，他的厌倦了肉体感官的束缚，把死亡看作是一个解放的时机，一个与圣贤交流的时机;所罗门的传道书认为一切都是虚空，“日光之下并无新事。”佛祖在菩提树下领悟生命，得出的结论是人必须摆脱各种外在的诱惑，看透自己，才能摆脱生与死的轮回;叔本华认为世界的本质是意志，意志消失了，其他一切都是虚无。

　　作者对自己的青年和成年经历有着深入的自我批判态度。毫无疑问，他经历过一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必须在出生之前进入这个世界，他必须有这样的经历，以获得对生活的最终深入理解。

　　作者的结论是理性不能理解无限，不能否认生命。只有信仰才能赋予生命意义;然而，信仰不是少数人谋利的工具。只有人民把握生活的真谛，才能获得真正的幸福。

　　忏悔录读书心得4读了局部奥古斯丁的《忏悔录》.奥对自己从小的思想和行为进展了细致的回忆，对自己从小所作的恶进展了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把

　　

篇三：忏悔录读后感600字

　　忏悔录读后感

　　篇一：《忏悔录》读后感

　　从小、从严律己；从细、从我做起

　　——《忏悔录》读后感

　　最近，单位组织机构我们观看了《贪途欲海无归路》的廉政警示教育片，并学习了长沙市部分违纪违法领导干部忏悔材料选编——《忏悔录》。其中有一段话是这样写的：“收点烟酒、那点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重；打点牌、收点底子钱不算大计，只是业余爱好，是当今社会的惯例。”看后终猛然发现一个规律：错误都是由小至大的发展，没有人是天生的罪犯，若不及时“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，小病一旦拖成大病时，将无可救药。到最后大错铸成，受人唾弃，将会把自己打入万劫不复之地。

　　之前我老认为所有的这些离自己很遥远，作为最基层的党员，自己不可能涉及到有大的违法犯罪事情中去。直到学习该陶瓷材料后，发现书中竟然也比比皆是叔伯辈的熟人。原来一切都在我们身边，在“金钱、权利、欲望”的诱惑下，没有一个正确的思想和过硬的党性，松懈了对自己的要求，谁都会变成“贪”奴隶。无论你是从这般下困难的环境下走出来；无论你是以前是多么努力的走过来，甚至与你的学历和知识水平都无关。只要你迈出了“第一步”，后果将是不可设想。此时才真正的让我理解到就要我党对于新闻宣传的必要性和对党员干部廉政教育转紧一刻都不放松的一片苦心。

　　一、加强党性锻炼、努力学习改造

　　积极参加组织的终身教育各种学习教育活动，高度重视整治理论研读，以党的创新认识论武装头脑，在理论学习中增强努力学习党性修养。

　　二、严守廉政底线、禁锢个人私欲

　　杜绝“一包烟、一瓶酒、一餐饭”现象的发生。严格遵守《党章》，执行党的纪律，坚守廉政底线，不放任小贪，不为私欲所累。

　　三、以案为戒、警钟长鸣

　　发现问题及时自我批评，及时改正。以案为戒，深刻吸取教训，一刻也不能松懈，不可怠慢。

　　没有规矩不成方圆，讲规矩是党员的党性的基本要求，是对党员对人民忠诚度的重要检验。遵守政治纪律和政治规矩，这是另一名党员干部的基本素质，拥护党中央权威，维护党的团结，遵循组织程序，服从组织决定，管好自己，这是一位党员干部该做的，也是必须做成的事情。

　　李志阳2022年-6-24

　　篇二：读《忏悔录》有感

　　读《忏悔录》有感

　　《忏悔录》是法国大的作家卢梭继《爱弥儿》之后最具有代表性的著作。它是卢梭悲惨的晚年的后半生产物，如果说要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是硕果仅存的内容，那就是这一部掺合书后着辛酸的书了。这本五十多万字的自传二十多万就是一部情感型人的宣言，卢梭通过对自己一生的回顾阐明一个事实，也就是他在序中所说的“人之是否崇高，只是以其情感是否杰出高尚，思想是否丰富敏捷戈耶湖”。

　　卢梭的《忏悔录》里涉及到许多人许多之事，特别是后半部份。上半部份形态比较简单，叙述了卢梭成长的演化过程，十六岁开始漂泊周转翻辙历尽磨难，但也其乐融融，尤其是华伦夫人的爱给卢梭带来了无与伦比的甜蜜和温暖，令其感动一生。后半部份，卢梭再次成了名人，但厄运也和成功一起伴随而至，发生了很多事受了很多郁闷，

　　优待特别是受到了很多不公平的待遇，但卢梭的脾性却也最终定型，一方面他生性花心腼腆，一方面又洁身自好疾恶如仇，最终隐居乡庐，深居简出，和社交界划清界限，主动放弃金钱做一个真实的自己，做自己喜欢做的一切。但从此却亦开始了遭至非难和受尽屡遭诽谤毒害的命运。卢梭的这本书不仅在社会政治思想上，还是在文学内容，文学风格和文学情调上都开辟了一个新的时代，正是因为如此，曾有这位法国批评家说“我们十九世纪的人就是从卢梭这里走出来的”，可见卢梭的《忏悔录》对世人影响有多深。

　　卢梭出生于日内瓦的一个贫穷的钟表匠维也纳家中，他身上的平民气息注定了牺牲者他一生的悲哀，他的一生充满了传奇色彩，一个平民百姓通过

　　自己的努力奋斗而成为一代巨子，他没有想过投机取巧，毕竟他的确机有很多机会，在他的一生当中有过许多平常人认为是飞黄腾达的机会，他却弃之如草芥，这是平常人难以达致的！即使有人足以坚持一时，却很难和他一样坚持一世，始终不和外媒妥协，即使是表面上为的妥协！他的一身是悲惨的，也是伟大的，在他的身上始终有一种与当时的社会不协调的东西。

　　我崇拜卢梭，他带给我不同凡响震撼。在所统治的那个黑暗淫秽的法国社会，在那个物欲横流的巴黎上层社会中，谁会想到当时那个到处流浪的乞丐，能够在我们这个时代被一代文学巨子呢？我敬佩卢梭，不仅仅因为在思想上不光我对其崇拜，而更多的是对起品格的一个欣赏！一个人能够在物欲横流的社会中始终保持一种自然的天性不泯灭，一直在理性和现实的拷打当中坚持自己的方向，在重要的关头始终坚持自己的信念，而不顾世俗社会的种种吕纳县阻扰，即使横尸街头，也断然始终不向那黑暗势力妥协，那是多么难能可贵的呀！

　　《忏悔录》是卢梭当时下才在残酷迫害条件下写成的自传，在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传。在这种情况下，孟德斯鸠内心里理所当然的充满着愤恨一种逼人的悲愤。它那著名的开篇，一下子就显出了卢梭的这种悲愤所具有的震撼人心兼具的力量。卢梭面

　　对着种种形形色色谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、自认们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所

　　做过的，这就是我所想尽办法过的，我起初就是那样的人??请你把那许许多多的众生叫跟前到我跟前来！让他们听听我的罪孽??然后，让他们每一个人作人则在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁独断对您说：我比这个人好。”

　　《忏悔录》只所以如此出名，只所以能够就算成为世界文学名著，我认为最主要的一个方面在于在这本书里，是在以惊人的诚实和坦率的态度来对待自己。正如卢梭自己所说的“当时我是什么样的人则，我就写成什么样的人则。当时我是卑鄙龌龊的，我就所写我的卑鄙龌龊；当时我的善良忠厚，道德高尚的，我就道德观写我的善良忠厚和道德高尚”。在《忏悔录》里，卢梭写下了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的慌行的骗。纵横古今中外，有多少作家能像他那样直接了当剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。正因如此，《忏悔录》是我所读过的最勇敢，最真诚，最“暴露隐私”的书。

　　仔细读完《忏悔录》，对我印象最深的是卢梭的坦诚，诚实和勇气。不可否认，每一人都有他自己阴暗的，急著为人知的一面，但是试问卢梭有几个人能象能这样把埋藏在自己内心奥梅利的一面展现在人们面前呢？总之这就是卢梭的性格吧。正如卢梭自己所说的“如果我不比别人较弱，但我至少别致”。

　　卢梭的散文家坦率是其他作家所不有着的，他情感不仅仅将人性第一次明确提出来，而且将自己的人性第一次完完全全的解剖给世人，他的纯、他雀跃的真足可让任何作家热血沸腾！做为一个伟人，他的气质是不同于别人的。他并不能什么所谓成功的人生，他的一生是悲惨的，到处流浪。尤其

　　在他被教会正式为‘上帝的敌人’之后，他到处流亡，到处被人象狗一样追赶，被到处喊打，他的处境是可想而知的，但即使在这样的情况下，他依然没放弃自己的信仰，依然坚持真理，依然故我。可恨的是在逃亡他投奔的路途中，他的友人既然背叛了他，企图将他摸黑。在这样的情况下，他才觉得有必要为自己觉得毁谤一下，才在极其悲愤的情形下写自己的自卷——《忏悔录》。可以这么说一个人想要为坚持真理而如此隐忍的跋涉在人生人之路上，可谓古今罕有！

　　正象恩格斯说的：“正象牛顿在表面上毫无规律的天体运动中发现了其普遍的规律一样，卢梭第一次在表面上纷纭丛杂的人类行动中发先了人性”。卢梭的人性思想在波德莱尔我们今天看来尽管有其发展性，但在我们今天依然值得提倡。今天，虽然人类的物质生活得到了前所未有的提高，而恰恰相反人类因为的精神生活却更加贫乏，这抑或是我们社会的悲哀？为什么我们的的智商是如此高，而情商却是如此低下呢？现在重温卢梭的《忏悔录》对我们是非常有顾虑的。作为一名研究生，我认为就这个更有必要来仔细体会卢梭的这种为人处世的态度了。要诚实，真诚的面对生活，面对别人。

　　卢梭热爱读书，酷爱学习。“通过读书，改变了我无赖顽童的习气”。诚然，卢梭能够出入上流社会，是与不谋而合很多人的暗中帮助密不可分的，就象华伦夫人等，但是其自身的决心努力的功劳亦是不可抹杀的，这点对我们来说极为珍贵。想想以前，自己的学习几乎都是在混日子，混学分，做什么确实敷衍了事，一点也不用心，无论如何什么也没有学到，现在感觉也挺后悔的。

　　《忏悔录》给我心态的另一个感受是卢梭对待金钱的态度。当他的那篇《科学是否有助于敦促社会风气的净化》获得元老院的征文奖，因而一夜之间成名时，他放弃了为金钱而文学创作，那股决然足可让今天许多为功利忙碌的伪文学者汉颜！按他在《忏悔录》中标注之处写的话——我当时有许多可以跻身于迎头赶上上流社会的机会，但是我确实给放弃了，自己也许认为我是个傻瓜，我不想去申辨什么，我只想说切忌我不要为了面包而写作，那样会避坏疽我的才华，我的天

　　赋才华只有在宁静的自然状态下才会从我的笔尖横溢而出，任何功利的东西都会让我的才华失掉！卢梭这是叔本华一种何等高尚的情操呀！这点也值得我们好好反思。

　　《忏悔录》并使我受到了很深的教育。尤其是在个人性格的养成方面。读完了《忏悔录》，结合着自身的缺点，我深深地体会到了现在我在学好学业的同时更应该注重自己的做人与处及世，我会在以后的努力学习和生活中努力改正自己的集体生活缺点，决不辜负导师对我的期望。

　　篇三：忏悔录读后感

　　《忏悔录》读后感按照区纪检委的统一要求，区供销联社近日组织党员干部学习由省纪委对违纪违法人员的忏悔书成功进行编辑整理的《忏悔录》，在我思想深处受到极大触动。

　　“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。通过警示教育中的反面典型，用他们痛悔莫及的警醒，用他们对自由和生存环境的渴望，给我们实实在在地敲响了警钟。通过这些众所周知案件说明，作为一名老干部领导干部，一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取功名，就会造成急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯习惯法受到制裁，最终变成人民的罪人。从中也使我自己清醒的认识到：作为一名老干部领导干部，更应该时刻提醒自己，时刻谨记一个共产党员时刻的标准，不断强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识。通过这次学习，我深刻反思自己，认识到自身在理想信念方面、在政治生活研读方面、在改造自己主观世界方面，还存在一些环境问题和不足。我决心在以后其他工作的工作和学习中所，尽快克服和纠正，做到“三个始终坚持”。其一始终坚持政治理论自学学习，坚定理想信念。作为一名老干部领导干部，我深知任务艰巨、责任重大，只有不断完善和提高自己，高质量才能确保高效地完成好区委、区政府交给的工作任务，才能更好地做好本系统的反腐倡廉工作。因此我

　　将坚持实地经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。结合实际，深入学习、贯彻党的十八小会议精神和会议十八届四中全会精神，深入理解习近平总书记系列重要讲话，用社会主义核心价值观武装头脑、指导言行；在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自己要按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出保障任何违法违纪问题。二是始终坚持为坚守人民服务的宗旨。做到全心全意为人民服务，完成好党交给的各项特殊任务工作任务，最根本与就是要正确处理好个人利益的党和人民利益的关系，在任何时候都要把党和人民利益放在首位。要时刻注意树立警醒品牌意识，恰当在当权者面前坚持正确立场和态度，积极主动维护党和人民的利益。进一步加强世界观的改造，用马克思唯物主义的观点去判断、检验是非功过。片面正确行使权力党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉三是始终坚持执行党的各项廉政建设规章制度。宣传片中那些因违法违纪违法犯罪而被绳之以党纪国法的党员干部，用他们自身的忏悔再次昭告世人：在社会主义中国，法规面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，虽说终究逃不脱党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡。作为一名供销联社主任，我深

　　刻地认识到任务政法的任务艰巨性，认识到建立教育、制度、监督并重的惩处惩处和心脑血管腐败体系的紧迫性，更好地推动本系统反腐倡廉迈上新台阶。因此，广大党员干部尤其是领导干部，必须大力严肃性维护党纪国法的严肃性，既用宪法和法律规制自己，也用党章和党的纪律规范自己，以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转。特别要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。

　　党光辉形象靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要需要有我们你来共同维护。我将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，紧紧树立

　　执政为民、政风为民的思想观念，以党风廉政建设和个人的实绩赢得上级领导和全区各级部门和广大群众的理解、信任与支持，做到常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官为德，常漠公仆本色，纯粹做到上不负党，下不负民，为实现全面建成小康社会的奋斗目标作出新的更大的贡献。

　　

　　

篇四：忏悔录读后感600字

　　忏悔录读后感5篇

　　忏悔录读后感5篇当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的忏悔录读后感，欢迎大家分享。篇一：《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类，因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。——马克思（德）我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。作者所描绘的是自己“独一无二的肖像”，“是依照人物的真实形象及全部真实情况一丝不苟地描绘而成的。”看过不少的自传性质的书，但都觉得很私人，即使很真诚地披露了自己的某些缺点，但引不起我的共鸣、也就是说他（她）的缺点不具有共性；或者书中的真诚是变相的炫耀，令人不舒服；或者根本就没有勇气去真诚，思考也没有深度，只在哗众取宠；或者就是钻进个人的狭小的天地，不注意读者的感受，等等。反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。

　　因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。篇二：

　　我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主人公多么吸引我兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个阴雨绵绵的下午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的.念头，我拿出了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。

　　我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然并不把坦露自己的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从而改变自己，是自己更加优秀。

　　读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂的。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。它让我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会说服自己的良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们的内心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。

　　你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，那就从这本掺合着心酸的书开始吧。篇三：

　　“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。篇四：

　　刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。

　　昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信，也不可全信，对不对？

　　尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界，贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等

　　人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

　　当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭，回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。

　　开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。篇五：

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。

　　这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的

　　天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。

　　

　　

篇五：忏悔录读后感600字

　　《忏悔录》读后感

　　《忏悔录》读后感1

　　《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：

　　一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。

　　二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。

　　三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。

　　四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。

　　《忏悔录》读后感2

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩

　　子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。

　　《忏悔录》读后感3

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的'宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。

　　卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，

　　他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

　　这本书，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。

　　《忏悔录》读后感4

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

　　卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

　　追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

　　卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

　　卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

　　《忏悔录》读后感5

　　为什么要注明是列夫。托尔斯泰的《忏悔录》，因为还有另外两部《忏悔录》，分别是卢梭和奥古斯丁所著。在我看来，本书内容可以分为两部分，第一部分是描写19世纪70年代末80年代初，在剧烈的社会变革冲击下，托尔斯泰的内心矛盾更趋尖锐。这是他一生最艰苦的精神探索阶段，正如他自己在书中所说，生命是毫无意义的，生命原本是彻底虚无，生命的真相是死亡。为了找到出路和答案，他广泛接触、考察现实生活，阅读了大量有关社会、哲学、道德和宗教方面的书籍，经过紧张激烈的思想斗争，他的世界观发生了根本性的转变。

　　第二部分是说当他最后发现信仰才是生命的力量，一个人活着就必须有所信，如果他不相信有什么让他必须活着，他就不会继续活着了。人生的目的在于拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，人必须按照上帝的旨意生活。他的舰载宗教道德基础上的

　　为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，“无以暴力抗恶”，通过“道德自我完善”摆脱罪恶。

　　托尔斯泰在书中所体现出来的思想矛盾，也是当时社会错综复杂矛盾的反映。他是一个富有正义感的贵族知识分子，他试图毁灭自己，但都未成功。当他脱离思想的桎梏时，他决定彻底同贵族阶级决裂，而站在了农民一方。宗教和信仰赋予了他新的生命，让他找到了生活意义的答案。

　　《忏悔录》读后感6

　　奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一__学书，大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这

　　对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。

　　《忏悔录》读后感7

　　第一次与她单独在“一起”；在里昂睡街头的座椅；在天文台上研究各个星座；把时间消遣在自己的小屋中寻找治愈心灵创伤的药物——卢梭，一个叙述生活和成长的法国作家，一个让我敬仰的法国人物。

　　“我如今要做一件从前没有人做过，并且也不会有人敢做的事。我想将一个人的真实面目展现在世人面前，这个人就是我自己。”这是懊悔录的经典开场白，在政府和学界的乃至朋友的都背叛他时，他选择把自己的一生完整的写下来，让世人明白他到底是一个怎样的人！在我的读到中，我认为他是一个直率、感性、热情的人，他从没有约束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的经历，他没有隐瞒任何事，甚至是自己的爱情……他非常的骄傲但在骄傲中有多少的流露出了卑微

　　的感觉，当我翻阅着这本记录了他爱情亲情和友情的书时，我不禁也想起了自己。自己的未来会是怎样的呢？是充满了正义与光明的微笑，还是因为自己的无能而造成的社会对你的嘲笑，是啊！这两种都是笑，可你认为这两种笑是一样的么。那么你错了当你受到别人对你的微笑，那说明你改变了命运。可当你受到别人对你的嘲笑是，这说明你将一辈子被命运牵着鼻子走，就已经说明你的人生结束了。

　　在这位法国作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一个人为了眼前的利益而放弃一切的结果，让我明白，当一个人揭开他丑陋的面纱时，那张冷酷无情的脸是多么的可怕！

　　《忏悔录》读后感8

　　在这本简短的忏悔录中，列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人空虚的生活，一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛，结果却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说，他就像一个吊在深井中的人，外面是猛兽，下面是恶龙，而暂时支撑他的藤条，随时都有可能被老鼠啃断。

　　我在读到这一部分的时候，不得不佩服托尔斯泰的勇气。在他当时那种“功成名就”的状态下，还能如此冷静、理性地剖析自我，并且全盘托出，是需要多么强大的内心力量。另外，我也

　　折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是“文理”皆通的。

　　但是，我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为人终究要死去是虚无生命的证明，恰恰相反，正因此我们需要在有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点，生命的价值在于创造，在于增加后来人的选择性。Makeadifference!

　　后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看来很难理解。但是，旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变，亦给人启迪。

　　

　　

篇六：忏悔录读后感600字

　　《忏悔录》读后感（通用5篇）

　　《忏悔录》读后感（通用5篇）《忏悔录》读后感1

　　卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。

　　在父亲的鼓励下，卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书，他还外出借书阅读，从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》......这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。

　　晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”，其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传，这本书完全流露作者所思所感，如卢梭宣称那般：“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐,抛弃了自己的保护人;承认自己在做学徒的时候,因偷了师傅的东西而挨打，并诬陷了无辜的女仆马丽恩......

　　有人说，这本书看起来有点枯燥无聊，好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语，他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来，

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　　以求别人给他一个高尚人格的评价。然，他们没有想到卢梭在写这本书的时候，将要死去。也有人说，读卢梭的《忏悔录》，见证了心目中那位伟大的思想家，文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗，情不自禁地会产生一种厌恶感。所以，这是一本很难读下去的书。

　　我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣，人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人，他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感，大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误:嫁祸别人，抛弃孩子，一切是那么真实而又赤诚。

　　我在成长的过程中，切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状，所谓童心、初心也随之改变。恰，卢梭让我明白了真诚的可贵，没有它只怕到了未来我便会迷茫，而陷入所谓现实的圈套，能够读到读到此书，以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模，我可算庆幸。

　　《忏悔录》读后感2

　　以忏悔为书名，可以感受到卢梭先生是用自省的态度真诚地回望自己的一生，书中毫无掩饰地把真实的自己呈现给读者，包括所有美好的、丑陋的。

　　卢梭的前半生是穷苦的、无助的，但我却在他潦倒的生活中闻到一丝丝“小确幸”的味道，虽然在物质上困苦，但爱情、友情却是真

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　　挚而真实的。后半生，卢梭功成名就，但光环的背后却是更多的利用和欺骗，

　　最终使他走向灭亡之路。纵观卢梭的一生，造成他最后的苦难，可能有时代、观念、宗教、

　　利益、权势这些外部因素。也可能是他的真诚、坦白、善良，对朋友信任不疑的性格特点。但我觉得，导致悲剧的根源是他一生都不同程度地在物质上依赖、依靠别人。少年和成年的卢梭一直依靠别人保护而生存，物质上的依靠和依赖使他失去了自主独立选择的能力。因此，我们可以看到卢梭先生在其作品中不断发出为己为人的呐喊-自由！

　　读《忏悔录》，就如观赏一幅卢梭的画像，每一个故事就像在卢梭身上扣一个枷锁，直到不可承受的沉重。庆幸自己活在当代，相比卢梭的时代，即使如此有思想的卢梭，也不能逃脱被别人扣上各式各样枷锁的命运。而当代，个人可以自主选择的空间更大，现代人的枷锁更多是自己给自己扣上的。如果把期望降低一档，欲望减少一分，心灵强大一点，内心坚定一些，其实，追求个人的自由真的并不太难。

　　《忏悔录》读后感3

　　读这本书时，能支撑我一直读下去，并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。

　　卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂

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　　从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是姊妹关系。

　　在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。

　　《忏悔录》读后感4

　　感觉到的不是某些情节的动人，而是那种隐藏在其后的幸福与自由。

　　越读书越觉得自己的匮乏，想突然间读完所有的.书，有人说读书应该“少而精”，有人则认为该多而广，我被这些相左的观点弄得很迷茫。我想不论怎样还是先来个多而广吧，因为如果精就等到上了博士再说吧！

　　喜欢的是卢梭那种自由，他的自由不与金钱挂钩，他追求的是属于自己内心的快乐。他喜欢阅读，喜欢到处游玩，喜欢按自己的意愿写作，喜欢为自己所爱的人付出一切。尽管他做过坏事，而且“有罪者的良心为无罪者复仇”，他终身为了良心的谴责而不安。他在那个时代，是个不与上层社会同流合污的下层人，却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自由也许才能获得更大的成功，因此告诫自己不要过多的按照世俗的眼光来约束自己，毕竟束缚不利于自己的发展，走自己的路，不管对不对，只要坚持下去，相信能够超越

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　　原来的自己。《活着》给我的启示是幸福。幸福不必然和金钱或背景相联系，

　　重要的是一家人能够彼此真心付出，相亲相爱。有了那种维系全家人的感情，一切都不重要了。也许福贵在物质上是贫穷的，但是在精神上一定是幸福的。虽然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活着”，可是家人给他的爱让他成为一个幸福的人。

　　我生活在一个贫困的家庭里，但是我缺少这种家庭真正的爱。不是说父母不爱我，而是发现他们总是为了钱而争吵。我和妹妹在他们的争吵中长大，一直认为钱是最重要的，因此很早就立下目标赚好多好多的钱，以后不让父母吵架。于是，我在努力，而努力的目标不是自由与幸福，是束缚人使人异化的金钱。于是觉得自己不是自己的主人，而是金钱的奴隶。拼命的家教挣钱，宁可为了挣钱而放弃一切娱乐和自由。这种想法让我过的好累。好想让自己离开这样的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和对我抱有的期望，我都会投降。于是，我不是快乐的，也不明白为什么别人是快乐的，难道别人的目标是轻松的吗？

　　现在我找到了原因，弥补家庭裂痕的药膏不是冷冰冰的金钱，而是真情。虽然母亲还在为了那五斗米而拚命的苦干，而我也没有办法劝说母亲休息，那么能给他们的只能是我对他们的爱。

　　我想未来的社会一定不会再有一个我，因为钱将在未来一文不值！《忏悔录》读后感5

　　——题记

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　　零星的斑驳记忆中，一个陌生又熟悉的背影静静伫立。身形算不上挺拔，只是那因极力隐忍而不断颤抖的身躯醒目得突兀。他蓦然转身，不是意料中愤怒的脸庞，竟是平静木讷表情下包裹着的一张堪称儒雅俊秀的脸。莫名的压迫感无形的凝聚，席卷而来。对了，是那样一双眼睛，狼般桀骜不驯，鹰般犀利深邃，掩映着冲天怒火，让我无所遁形。我感受到了那样一种姿态：“睥睨天下，冷眼看世人。”他是思想的先哲，所以必定有无数苦难加诸于身；他看似卑微，却目空一切。

　　我通过《忏悔录》这部自传式著作来了解卢梭其人。如同许多生不逢时的文人一样，他也是被半推半就才踏上文学这条道路，好比迷途的羔羊被狼群追赶着奔向草原。他从事过各种各样的职业，有钟表匠学徒、翻译、音乐家、外交大使、家庭教师……，却鲜少有能做的好且长久的；时势所逼，他曾改投过新教；也干过一些不光彩的勾当，还有过穷困潦倒，上顿不接下顿的时期。总之，再不幸的人都比他幸运得多。早期，他看似有一点自我放逐，随波逐流的意味。但我想，那是世人读不懂他内心的缘故。纵然他有百般挣扎，失意堕落过，可一颗坚定的心一直死守得牢牢的，不为外界驱使。

　　在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辞，可他的内心却是一块沃土，像掺杂了各类营养的蔬菜粥，一股脑儿将营养补齐，细腻多情，见微知著。最初，我怀着膜拜的心情来读这部小说，心想着这必是一段颇具传奇色彩的人生，读完后才渐渐意识到自己之前有多肤浅，膜拜感随之荡然无存。我看到的不是一个大人物怎样通过运筹帷幄，巧

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　　言令色而最终攀上高峰，却是一个小人物如何不堪忍受屈辱、压迫，引发了思想的顿悟后经由不懈的努力，终于有所成就。可怜的卢梭，他的呐喊声消散在这无声无息的世界，倒像是自言自语的呢喃。不鸣则已，一鸣惊人，想来也是大势所趋。

　　我很难不去相信他所有的言论，一如我相信一切的真理。卢梭构筑的是一个有血有肉的自我：他从未接受过正规的教学，只东拼西凑地学了些零散的知识。父亲早期的自由式启蒙教育和女教师朗贝尔西埃小姐的调教多少起到些作用。至于音乐方面，正是他感兴趣的，所以，尽管他本人愚钝且乐感很差，还是依靠各种自学方式成功摸索到一些门道，逐步渐臻佳境。当然，期间他吃过不少苦，无数的嘲讽和讥笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜欢的事情。他就是这么固执，带着傻气，谁还能说他不可爱呢？我也说过，卢梭是一路摸爬滚打才逐渐走出阴霾，人生稍有起色的，可命运的毒瘤偏不肯放过这苦命的人，炼狱的淬火越烧越旺。于是，灾难还在延续，伴随这种近乎毁灭性的厄运，他没有一刻是安生的。

　　你有想过众叛亲离是怎样一种悲戚么？在《爱弥儿》一书出版后，卢梭深切体会到了。他厌恶并憎恨那些为善虚假的嘴脸，而上流社会最不缺的，就是这种人。他越发不安，感到与所处的社会格格不入。空气浑浊得有如毒雾，呼吸间有种快窒息的错觉。好不容易决定隐居，远离纷争，做一头离群索居的狼。

　　可命中注定，没有人会遂其心愿。朋友们希望他按照他们的指示过活，便费尽心机逼他离开退隐庐

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　　重返巴黎，美其名曰关爱照拂他，殊不知一场滔天的阴谋正在酝酿。含沙射影的谩骂性文章层出不穷，都说“谣言止于智者”，显而易见地，当时的智者大都见鬼去了。各种诋毁和人身攻击都使可怜的卢梭心力交瘁，他的身体也自此每况愈下。那一切，足以毁了一个内心正直的人的一生。

　　在种种侮辱和打击下，来自政府的追缉反倒使他的心境愈益清明。他深信正义终将为他平反，而那些设置阴谋，心思歹毒的家伙终有报应。《忏悔录》的创作便是在逃亡之路上完成的。没有过多的感情色彩，洋洋洒洒百万字，回顾其生平。他说过这样一句话：“即使到目前为止，我这一辈子没有什么有趣的事值得回忆，但是，我觉得，只要我写的时候坦率真诚，这回忆录就能变得有趣。所以，我决心以一种没有模式的真实性来使这本回忆录成为一部举世无双的作品，以使人们至少有这么一次能看到一个人的内心世界。”这是多么公正，耿直而又可敬的诚实态度啊！

　　对于他，我有太多太多的感情溢于言表。他是一个伟人无疑，是思想的先哲，敢于同社会的不公正叫板，并且始终有一颗正直的心。另一方面，他又极其普通，有自私、贪婪的一面，曾因难以抑制的情感和性欲而与有夫之妇有染，为她们的高雅和美貌所倾倒。此外，他还偷过东西，做过一些损人利己的事情，丢下重病的朋友独自旅行。更恶劣的是，与戴莱丝同生的5个孩子他都送去了孤儿院，随意得仿佛那是吃剩的骨头，扔了就完事。这些做法固然可恨，但也可敬。

　　内心阴暗丑陋的人绝不敢把自己的罪过公之于众，他敢毫无保留

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　　地承认，说明他能正视自己，并能以真正平和的心态来完成自我的忏悔。与此同时，难能可贵的一点，他从不急于为自己辩解些什么，反而彰显其坦白的初衷和忏悔的决心。这样一个人，纵使有些缺点，人们放在对等的角度考虑，也会被轻易原谅。我想，或多或少，很多人都能从《忏悔录》中看到自己的一个缩影。也许只是一个片段，一个场景，一句话而已。但足以与读者产生强烈的共鸣。原谅他亦是原谅自己，何乐而不为呢？

　　卢梭是一个有原则的人，《忏悔录》中有记录：“我本可以完全投向最赚钱的工作，用我的笔，不是去抄乐谱，而是去写作，按照我已有的，并自觉有能力维持下去的那种势头，会让我过上一种富裕，甚至奢华的生活，只要我稍许愿意把作家的手腕同出好书的努力结合起来就行。但我感到，为了吃饭而写作，很快就会窒息我的天赋，我的才气不在笔端而在心间，完全是一种高瞻而豪迈的思维方式产生的，也只有这种思维方式才能使我的才气永不枯竭。一支唯利是图的笔写不出有力的，伟大的东西。需求和贪婪也许会使我写得快点，却不会使我写得好些。我始终觉得，作家只有在不是一种职业时，它的地位才显赫可敬。”多么可贵的信条，多么豁达的心境。因为这段文字，我才真正有了一丝膜拜的感觉，就像膜拜日出东升、海天相接、昼夜更迭、四季变幻、云卷云舒，自然而又神圣。心被一下下撞击，比看完一场恐怖电影还要刺激、兴奋。

　　另有一点，值得一提，卢梭的金钱名利欲是非常淡泊的。即使身上一个子儿也不剩的时候，他也能安然坐在小酒馆中大快朵颐；他可

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　　以徒步旅行，没钱的话就随意找个公园的长凳或到桥底下，照样睡得香甜，食不果腹也不打紧。后来名气大了，作品相继出版，入不敷出时也没想要以名声和作品来获得额外的经济补贴。多么高尚而值得称颂的品德啊！即便是身处最绝望死寂的暗夜，他自身散发出的光芒将使任何一个人自惭形秽。

　　每一个伟人都是特立独行的，他们思想透彻，意志坚定，孤独是他们的必修课。称之苦行僧一点也不为过。看！那悬崖边的凌霄花，一低头就是万丈深渊，它们誓不因此退缩、怯懦，只依旧挺着高昂的头颅，睥睨尘世。

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篇七：忏悔录读后感600字

　　忏悔录读后感

　　忏悔录读后感

　　忏悔录读后感1

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。

　　卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

　　这本书，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。

　　忏悔录读后感2

　　在这本简短的忏悔录中，列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人空虚的生活，一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛，结果却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说，他就像一个吊在深井中的人，外面是猛兽，下面是恶龙，而暂时支撑他的藤条，随时都有可能被老鼠啃断。

　　我在读到这一部分的时候，不得不佩服托尔斯泰的勇气。在他当时那种“功成名就”的状态下，还能如此冷静、理性地剖析自我，并且全盘托出，是需要多么强大的内心力量。另外，我也折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是“文理”皆通的。

　　但是，我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为人终究要死去是虚无生命的证明，恰恰相反，正因此我们需要在有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点，生命的价值在于创造，在于增加后来人的选择性。Makeadifference!

　　后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看来很难理解。但是，旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变，亦给人启迪。

　　忏悔录读后感3

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的.压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。

　　忏悔录读后感4

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

　　卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

　　追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

　　卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

　　卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

　　忏悔录读后感5

　　为什么要注明是列夫。托尔斯泰的《忏悔录》，因为还有另外两部《忏悔录》，分别是卢梭和奥古斯丁所著。在我看来，本书内容可以分为两部分，第一部分是描写19世纪70年代末80年代初，在剧烈的社会变革冲击下，托尔斯泰的内心矛盾更趋尖锐。这是他一生最艰苦的精神探索阶段，正如他自己在书中所说，生命是毫无意义的，生命原本是彻底虚无，生命的真相是死亡。为了找到出路和答案，他广泛接触、考察现实生活，阅读了大量有关社会、哲学、道德和宗教方面的书籍，经过紧张激烈的思想斗争，他的世界观发生了根本性的转变。

　　第二部分是说当他最后发现信仰才是生命的力量，一个人活着就必须有所信，如果他不相信有什么让他必须活着，他就不会继续活着了。人生的目的在于拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，人必须按照上帝的旨意生活。他的舰载宗教道德基础上的为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，“无以暴力抗恶”，通过“道德自我完善”摆脱罪恶。

　　托尔斯泰在书中所体现出来的思想矛盾，也是当时社会错综复杂矛盾的反映。他是一个富有正义感的贵族知识分子，他试图毁灭自己，但都未成功。当他脱离思想的桎梏时，他决定彻底同贵族阶级决裂，而站在了农民一方。宗教和信仰赋予了他新的生命，让他找到了生活意义的答案。

　　忏悔录读后感6

　　《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：

　　一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡

　　是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。

　　二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。

　　三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。

　　四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。

　　

　　

篇八：忏悔录读后感600字

　　《忏悔录》读后感

　　当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？

　　《忏悔录》读后感1卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

　　《忏悔录》读后感2我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主人公多么吸引我兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个阴雨绵绵的下午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的念头，我拿出了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然并不把坦露自己的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从而改变自己，是自己更加优秀。读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂的。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。它让我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会说服自己的良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们的内心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，那就从这本掺合着心酸的书开始吧。

　　《忏悔录》读后感3这天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说:当时我是什么样的人，我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全

　　暴露出来了，和你亲自看到的.完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诬陷一个妓女的法力赛人说的话一样:你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。

　　《忏悔录》读后感4《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不

　　仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

　　读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

　　《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

　　《忏悔录》读后感5刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信，也不可全信，对不对？尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦

　　特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

　　当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。

　　开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

　　我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。

　　谢谢！

　　《忏悔录》读后感6他在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说：”她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法：“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!

　　正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。说是美国著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示：女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。话外音：怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为：中国最“胸”狠的宏观经济预测报告!此报告一出美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，可以不予理会，当然这是后话)。偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶终于在伟大的民-主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。先感激，后涕零，礼数是一定得有的。

　　《忏悔录》读后感7“我们生来本不是为了在世上享受幸福的;灵魂与肉体，如果不是二者同时在受苦，其中必有一个在受苦，这一个的良好状态差不多总会对那一个有所不利。”——忏悔卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思想家的影响。这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年

　　和青春。卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的事情，甚至盗窃，

　　他都可以毫无保留地写出来给读者看。作为一名读者，我读下去会觉得很尴尬的事情，但他还是把它写了下来。

　　卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼年丧母的而来的恋母情结。同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈和他的三人关系竟能保持如此和谐。

　　在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人对他的冷漠，我觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了解他们的关系呢。

　　第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。卢梭能把风景描写得如此淋漓尽致。到了第二部分，他也描述了他周围美丽的风景。无论是乡村还是峡谷岛，明亮清新的景色与之后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活更令人向往。

　　无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着他。他的才华和思想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思想，他被社会视为异端。

　　从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周围的人最坏的一面一次又一次使他陷入困境。没有人是完美的，这个性格给他带来了灾难，也给他带来了站在他身边的朋友和妻子。

　　如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样一个自传来看,一个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自己的信念,因为他的新想法,因为他有丰富的精神世界,他的生活有最美丽的有最黑暗的,

　　朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。虽然晚年是不愉快的，但这种磕磕绊绊的生活还是照样下来了。正如他自己所说，我们生来就不是为了享受这个世界上幸福的。

　　

　　

篇九：忏悔录读后感600字

　　肉体的流浪往往来源于精神的躁动卢梭更是如此这颗温柔善良而又充满热情的心几乎无时不刻不向往着奇遇也许让他流浪也有命运的安排但真正最后促使他流浪而不是忍耐的却是因为他的精神对现实的叛逆毕竟他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受为了摆脱师傅的折磨他义无返顾地选择了逃跑为了与巴克勒的友情他抛弃了就在眼前的富贵前程选择了与好友一起流浪直到与巴克勒告别再次回到华伦夫人身边他才真正安定下来因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心然而在历经波折之后他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代在失望忧虑和幻想的同时作用下卢梭再一次地选择了流浪

　　忏悔录读后感范文（精选10篇）

　　忏悔录读后感范文（精选10篇）当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的忏悔录读后感范文（精选10篇），欢迎大家分享。忏悔录读后感600字1卢梭的童年是可悲的同时又是幸运的，刚出生时，母亲便因难产而逝，父亲对他又怜又恨。他父亲时常从他身上抓摸出母亲的影子，给予他全部的爱。卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。在父亲的鼓励下，卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书，他还外出借书阅读，从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》。这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”，其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传，这本书完全流露作者所思所感，如卢梭宣称那般：“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐，抛弃了自己的保护人；承认自己在做学徒的时候，因偷了师傅的东西而挨打，并诬陷了无辜的女仆马丽恩。有人说，这本书看起来有点枯燥无聊，好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语，他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来，以求别人给他一个高尚人格的评价。然，他们没有想到卢梭在写这本

　　书的时候，将要死去。也有人说，读卢梭的《忏悔录》，见证了心目中那位伟大的思想家，文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗，情不自禁地会产生一种厌恶感。所以，这是一本很难读下去的书。

　　我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣，人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人，他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感，大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误：嫁祸别人，抛弃孩子，一切是那么真实而又赤诚。

　　我在成长的过程中，切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状，所谓童心、初心也随之改变。恰，卢梭让我明白了真诚的可贵，没有它只怕到了未来我便会迷茫，而陷入所谓现实的圈套，能够读到读到此书，以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模，我可算庆幸。忏悔录读后感600字2

　　在这本简短的忏悔录中，列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人空虚的生活，一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛，结果却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说，他就像一个吊在深井中的人，外面是猛兽，下面是恶龙，而暂时支撑他的藤条，随时都有可能被老鼠啃断。

　　我在读到这一部分的时候，不得不佩服托尔斯泰的勇气。在他当时那种“功成名就”的状态下，还能如此冷静、理性地剖析自我，并且全盘托出，是需要多么强大的内心力量。另外，我也折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是“文理”皆通的。

　　但是，我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为人终究要死去是虚无生命的证明，恰恰相反，正因此我们需要在有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点，生命的价值在于创造，在于增加后来人的选择性。Makeadifference！

　　后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看来很难理

　　解。但是，旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变，亦给人启迪。忏悔录读后感600字3

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

　　通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝

　　的前提下，他的现在才可能是幸福的。忏悔录读后感600字4

　　卢梭这本《忏悔录》，真的无愧是人类历史上的一本奇书，它确实配得上这样的评价。作者在这部作品中，把真实的自己，不做任何的删减，完全的展示在了读者的面前，直面自己的内心，是对是非，任由读者去评判。这是多么伟大并且让人敬佩的一个举措，在卢梭之前以及之后，都没有人再这么做过，没有人写的再像他这么真诚。因为一般人写回忆录，大都是惩恶扬善，文过饰非，只要是不好的地方，只是一笔带过。唯有卢梭，做到了真诚。

　　这本书也算是一本回忆录，卢梭通过回忆自己的生活以及种种不幸，把当时的社会的现状描绘在公众面前。阅读这本书，我们可以对当时法国启蒙运动时期的历史有一定的了解，也可以了解到卢梭之外其他历史人物的一些事迹，丰富一定的知识量。但是，如果你只是收获到了这些，这说明你还没有读懂这本书。书中更为让我收获的，是卢梭面对生活的态度以及他特立独行行事风格，我可以从卢梭身上学习到很多的能够丰富自己的思想的内在东西，以及为人处世的原则，以及良好的生活习惯等。

　　卢梭让我深刻体会到的第一点，就是学习的重要性。一个人要一直不停的学习，或许你学习的东西，现在并派不上用场，但是这并不等于这样的学习就没有益处。卢梭从小家庭困难，又十二岁的时候，年纪轻轻就离开父亲自己出去闯荡，从此开始居无定所的生活。即使是出名后，还是被人迫害。不得不逃离自己的祖国，真可谓一生都是处于颠沛流离的状态。但是即使如此，卢梭从小就一直对书籍有着强大的好奇心，并且这种好奇心保持到老年。即使卢梭生活困难，它依旧想方设法的去买到或者借到各种书来看，什么书都看，所以这才导致了他一直都有些小聪明和辩论知识，正是这些小聪明和辩论知识，让他能够得到贵人青睐，从而获取贵人们的欣赏和帮助。可以说，卢梭虽然一生颠沛流离，但是他从来没有停止阅读，也正是阅读，才让他学富五车，最后写出那篇论文《论人类不平等的起源》，厚积薄发，一举成名。

　　其次，我们不但应该一直坚持读书，我们更应该多学习几门技能，让自己变得不可替代。前面已经说过，卢梭对于学习，一直抱有非常大的热情。但是，他并没有就此限制住自己，比如只阅读文学和哲学类书面知识。他还学习各种实用的技能，比如音乐和话剧等。中年的他决定到巴黎去闯荡的时候，也是由于在音乐方面创造出了一个新的记谱方法，顾想申请专利，才想着去巴黎闯出一番天地的。虽然他这个发明，被当时那些自大的教授们否定，没有取得认可和成功。但是最开始让他开始真正凭借自己的本事出现在上流社会中的原因，还是因为他最终写出来了一部美妙的音乐剧，并且由此名声大噪的。虽然卢梭最成功的地方还是在文学上，但是他在音乐方面，也是建树颇深，他还花了十几年断断续续的写了《音乐辞典》这部著作。所以可见，人在没有确定目标的时候，一定要多学习几门技能。并且不要毫无目的的浪费着自己的时间，没有可能说学习什么东西是没有用的。因为这些技能，总会在适合的时候，为了你人生助力一番。

　　然后就是我们永远不要放弃对生活的希望，卢梭在写出那篇《论人类不平等的起源》的时候，已经是三十多还是四十多岁了，我已经有些记不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍无名的小辈。可以说，卢梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人篱下，到处为了生活了奔波，但是他从来没有放弃对生活的期望，并一直在坚持学习。也正是因为他这种不服输、不苟且的精神，以及持之以恒的学习输入，才会有最后厚积薄发、才华如同泉水一般奔涌而出的时候。所以，当我们面对困难的时候，请不要那么悲观。要相信，你不会是世界上最难的那个人，总有人比你难。即使那些你看起来过得很好的朋友，他们一定也有着许多的烦恼，只是没有在你的面前表现出来罢了。相信自己，相信生命，生活总是会有未来的。乐观的面对生活，活着才能翻盘，死了就一无所有。所以面对生活的困难，不要自暴自弃。并且即使生活不顺，也要坚持一直学习输入，丰富自己的羽翼，这样才会有展翅飞翔的一天。

　　众所周知，卢梭在文学上的成就最大。但是，也正是因为文学，才导致卢梭背背叛和迫害，让他最终不得不逃离祖国，漂流异乡。

　　《爱弥儿》是卢梭在世时（《忏悔录》因为涉及了很多人的隐私，所以是在卢梭死后才发表的）最优秀的作品，也是其仅此于《忏悔录》的文学作品，但是，正是因为这部作品的出版，卢梭才被人设计迫害，导致这本书一出版就在巴黎被禁，然后卢梭成为了整个法国的罪人。法国虽大，最终却没有一处他的容身之地，最终逃亡他国。可以说，卢梭的名声，其实是在他死后，才被人正视并敬仰的。生前的卢梭，在祖国人的眼里，不过是个狂妄的罪人罢了。但是即使如此，卢梭还是一生都坚持自己心里最纯粹的东西，他永远只写自己认为正确的东西，不受到他人以及权力等影响。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的结果。为了保护这份纯粹，他甚至拒绝了法国皇帝给的年金，即使这笔年纪能让他一辈子什么都不干就能过得奢侈。但是因为他不愿意他的创作因此受到了桎梏，不能写出自己心中真正想要的东西。所以，他拒绝了年金，拒绝了向权力逢迎。也正是因此，他才能保持内心的纯粹，创造出伟大的作品。我们应该也像路卢梭一样，为了自己的内心去写作，为了金钱而去写作的作家，永远写不出好的作品的，即使那部作品很赚钱。

　　卢梭写文章，从来都不是一整天坐在书桌前，一边思考一边下笔，这样他反而会写不下去。反而，他作品的思想和情节，都是在一个人在漫无目的的散步的时候，一边走路一边冥想，然后思考出来的。他的作品《新爱洛伊斯》也是在这样的情况下才创作出来的。所以可见，我们每个人都应该有一些属于自己的时间，用于思考、反思和冥想，这样，我们才能成为自己有思想深度的人，才不会成为一个思想极度肤浅的人。现在我们的社会，很多人永远都停不下，要么就忙于社交，与异性交往玩游戏。要么就一个人忙于手机短视频、朋友圈或者微博等。看起来好像过得很充实，但这其实都是无效和没有意义的充实。短暂的刺激和反馈创造的快感过后，留下的只是心灵的空虚，已经时间的浪费。这样的人生，是永远不会活出深度的。这样的人，也是没有追求的人。我们应该每天花一些时间，在工作和学习之后，好好反思自己的生活，好好总结自己的生活。记下自己每天的收获与过错，并不断在生活的实践中进行改善。这样，我们的生活，才会不断地步

　　步高升，才会不留遗憾。最后，记得去交一些志同道合的朋友。虽然说卢梭招到了一些无

　　耻的朋友的迫害，但是，卢梭并没有因此就对友谊失去信心。反而，在他落难的时候，还是有很多的朋友，给他提供帮助，提供住所，以及保护他免受逮捕等。可见，有一些好朋友是多么的重要。但是，这并不意味着我们就必须花大量的时间来进行社交。反而，对于卢梭来说，他其实是极度不喜欢社交的，他极度珍惜独处的时间，用来进行思考和写作。面对一些无聊的所谓朋友的来访，他甚至说：“这些人不知道怎么浪费自己的时间，于是肆无忌惮的浪费别人的时间。”可以说，卢梭特立独行的行事风格，就注定了他是一个不合群的人。他不喜欢去逢迎那些他不喜欢的上流社会的聚会，但是，他却愿意花很多时间，去和一些志同道合的朋友进行交谈和思考。也正是这些好朋友，在他困难的时候，给了他很多帮助。而那些社交场上的所谓的朋友，却是在他落魄的时候，落井下石。可见，提高朋友的数量不如提高朋友的质量。我们应该提高自己朋友圈的质量，并且不要随意为了所谓的在别人心里的好形象，就花时间去浪费在一些不适合自己的活动和社交上。永远记得，只去合自己适合的群。

　　最后一点感受就是，卢梭之所以受到迫害，是因为某些所谓朋友对他成功的嫉妒，他们不喜欢卢梭在其他的方面比他们成功，所以就去迫害他，想让他身败名裂。正如卢梭自己所说的，在他籍籍无名，一无是处的时候，他没有一个仇人。我们应该吸取教训，永远不要成为一个嫉妒朋友的人。我们身边，总是有很多的人，嫉妒身边的人的成功，总看不惯别人比他做得更好，比他成功。所以，就一边对别人的成功表示着不屑，冷言嘲讽。并说这没有什么了不起的，不过如此而已。然后，又一边在背后抹黑别人，败坏别人的名声。以达到自己比别人优秀的虚荣心，这种人，真的是无耻的小人。为什么，承认别人优秀就有那么的困难？我觉得，这其实都是嫉妒心在作怪，我们总觉得自己是最特别的人，所以才不能忍受别人在某些方面比我们优秀，比我们特别。所以，我们才会一边装着不屑，然后一边进行抹黑。但是，这样小肚鸡肠的人，永远不会有什么进步的。我们应该，承认并

　　接受别人比有我们优秀的事实，并且承认，其实大部分人，一辈子都只是一个平常的人，保持这样平常的心态去和人交往，然后看到别人的优点，并且向别人的优点学习。我们以友为镜，端正自身，长善救失，才能进步。这看起来像是鸡汤，是讲大道理，是老生常谈。但是，扪心自问，现实生活中，又有几个人能做到呢？忏悔录读后感600字5

　　认识让。雅克。卢梭，源于“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”这句旷世名言，这句话是《社会契约论》的开篇句。一直心心念念阅读《社会契约论》，但又觉得牟然阅读如此一部大著，总好像缺了一点什么。最后，还是选择先阅读卢梭的自传《忏悔录》，看看他所处的时代，听听他的人生，品品他的思想。

　　以忏悔为书名，可以感受到卢梭先生是用自省的态度真诚地回望自己的一生，书中毫无掩饰地把真实的自己呈现给读者，包括所有美好的、丑陋的。

　　卢梭的前半生是穷苦的、无助的，但我却在他潦倒的生活中闻到一丝丝“小确幸”的味道，虽然在物质上困苦，但爱情、友情却是真挚而真实的。

　　后半生，卢梭功成名就，但光环的背后却是更多的利用和欺骗，最终使他走向灭亡之路。

　　纵观卢梭的一生，造成他最后的苦难，可能有时代、观念、宗教、利益、权势这些外部因素。也可能是他的真诚、坦白、善良，对朋友信任不疑的性格特点。但我觉得，导致悲剧的根源是他一生都不同程度地在物质上依赖、依靠别人。少年和成年的卢梭一直依靠别人保护而生存，物质上的依靠和依赖使他失去了自主独立选择的能力。因此，我们可以看到卢梭先生在其作品中不断发出为己为人的呐喊—自由！

　　读《忏悔录》，就如观赏一幅卢梭的画像，每一个故事就像在卢梭身上扣一个枷锁，直到不可承受的沉重。庆幸自己活在当代，相比卢梭的时代，即使如此有思想的卢梭，也不能逃脱被别人扣上各式各样枷锁的命运。而当代，个人可以自主选择的空间更大，现代人的枷锁更多是自己给自己扣上的。如果把期望降低一档，欲望减少一分，

　　心灵强大一点，内心坚定一些，其实，追求个人的自由真的并不太难。忏悔录读后感600字6

　　上一周用了两天的时间看完了卢梭的《忏悔录》和余华的《活着》。

　　感觉到的不是某些情节的动人，而是那种隐藏在其后的幸福与自由。

　　越读书越觉得自己的匮乏，想突然间读完所有的书，有人说读书应该“少而精”，有人则认为该多而广，我被这些相左的观点弄得很迷茫。我想不论怎样还是先来个多而广吧，因为如果精就等到上了博士再说吧！

　　喜欢的是卢梭那种自由，他的自由不与金钱挂钩，他追求的是属于自己内心的快乐。他喜欢阅读，喜欢到处游玩，喜欢按自己的意愿写作，喜欢为自己所爱的人付出一切。尽管他做过坏事，而且“有罪者的良心为无罪者复仇”，他终身为了良心的谴责而不安。他在那个时代，是个不与上层社会同流合污的下层人，却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自由也许才能获得更大的成功，因此告诫自己不要过多的按照世俗的眼光来约束自己，毕竟束缚不利于自己的发展，走自己的路，不管对不对，只要坚持下去，相信能够超越原来的自己。

　　《活着》给我的启示是幸福。幸福不必然和金钱或背景相联系，重要的是一家人能够彼此真心付出，相亲相爱。有了那种维系全家人的感情，一切都不重要了。也许福贵在物质上是贫穷的，但是在精神上一定是幸福的。虽然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活着”，可是家人给他的爱让他成为一个幸福的人。

　　我生活在一个贫困的家庭里，但是我缺少这种家庭真正的'爱。不是说父母不爱我，而是发现他们总是为了钱而争吵。我和妹妹在他们的争吵中长大，一直认为钱是最重要的，因此很早就立下目标赚好多好多的钱，以后不让父母吵架。于是，我在努力，而努力的目标不是自由与幸福，是束缚人使人异化的金钱。于是觉得自己不是自己的主人，而是金钱的奴隶。拼命的家教挣钱，宁可为了挣钱而放弃一切娱

　　乐和自由。这种想法让我过的好累。好想让自己离开这样的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和对我抱有的期望，我都会投降。于是，我不是快乐的，也不明白为什么别人是快乐的，难道别人的目标是轻松的吗？

　　现在我找到了原因，弥补家庭裂痕的药膏不是冷冰冰的金钱，而是真情。虽然母亲还在为了那五斗米而拚命的苦干，而我也没有办法劝说母亲休息，那么能给他们的只能是我对他们的爱。

　　我想未来的社会一定不会再有一个我，因为钱将在未来一文不值！忏悔录读后感600字7

　　再一次回归假期生活，我从书架上取下了这本卢梭的《忏悔录》，书籍是上个假期时购买的，当时的我忙于其他事情，没有静下心来好好读书，如今已经忘记了初始购买它的想法，但脑海中仍记得作者下在开篇的那段话“看他敢不敢说‘我比这个人好’”。

　　书中卢梭直面的剖析了自己，尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活，不论是犯错或是骄傲。他将自己赤裸的展示在每一个读者的面前，有些执着、有些无畏，就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”，在蜗居在家的这些日子里，我也反复的思考着这个观点，没有人不会犯错，没有人不会懒惰，没有人未曾出现过坏的想法，无论你是谁你都可能会出现过让你悔恨，让你痛苦，令你执着，放不下的事情。

　　前天的时候，我追完了前段时间大火的一部剧《香蜜沉沉烬如霜》这部剧按照此书的想法来看的话会很有意思，剧中的各大主人公们几乎每时每刻都在不停地犯错，但这个犯错只是相对的，相对于事态发展而背的，因为他们每时每刻都在努力的做自己，做自己认为最重要的事情。

　　其实前段时候，我常常会感到痛苦，痛苦于知晓自己为展现出的潜能而却无作为，仍旧一拖再拖的坏习惯，而实际上我一直都在逃避，逃避着面对自己的拖延，逃避着面对此后的责任，这件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后来我开始寻找外界的帮助，但我性格或许是有些缺陷，或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外

　　诉说这个行为，并且我也很清楚，朋友的安慰对我来说并不是什么有效的举措，只会让我更加徒增负担。

　　而后偶然的听到了两个观点，其中一个是说，人的每一个情感都是真实存在的，无论它是否被我压抑了，或是被我厌弃了、排斥着，它都是真实存在的，他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的，无论什么情绪都是正常的，重要的是，我们接下来怎么看待它，解决它。

　　第二个观点就更为重要，无论多么努力的一个人，感到疲惫都是真实的，没有人是永动机，在休息的时候。理应全部放心的躺下去，因为我知道、我坚信、并且我也可以做到，我在之后会更为充沛的力量再次站起，创造更多的价值。

　　很长一段时间，我都没有办法接受自己的不足，但这本书带给我的思考远远超过了书本本身的价值，让我开始重新看待真诚，我可以开始放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持，让我的未来，可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。忏悔录读后感600字8

　　合上卢梭的《忏悔录》，我不禁掩卷叹息。从日内瓦到圣彼得岛，卢梭一生仿佛都在进行着一次死亡才能结束的旅行，傅塞城、昂西、都灵、里昂、尚贝里……他在二十五岁以前的经历几乎可以与平常人的一生相当。

　　肉体的流浪往往来源于精神的躁动，卢梭更是如此，这颗温柔、善良而又充满热情的心，几乎无时不刻不向往着奇遇，也许让他流浪，也有命运的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，却是因为他的精神对现实的叛逆〔毕竟，他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受〕，为了摆脱师傅的折磨，他义无返顾地选择了逃跑，为了与巴克勒的友情，他抛弃了就在眼前的富贵前程，选择了与好友一起流浪，直到与巴克勒告别，再次回到华伦夫人身边，他才真正安定下来，因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心，然而，在历经波折之后，他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代，在失望、忧虑和幻想的同时作用下，卢梭再一次地选择了流浪……

　　是不是所有的流浪都是为了寻觅一个归宿？我只能说：“不知道，但卢梭的流浪——在我看来——是的。”他徘徊于理想与现实之间，甚至沉溺幻想。他说：“我始终是一个爱好孤独的人，乍看起来，这种性格显然是极端恨世的，十分阴郁的，然而实际上，它是一颗充满热情的心、善良、温和亲切的心产生出来的，而这颗心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充满苦难，他把自己的出生视为苦难的开端，他享受过的短暂幸福只给他留下了会令他泪流满面的回忆。幻想与现实的差距越大，苦难越是刻骨铭心，正如《新爱洛伊丝》中圣普乐的自述：“多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在这世上遭受苦难和折磨。”

　　不如归去，可是，归去何方？华伦夫人抛弃了他，半个欧洲放逐了他，曾并肩作战的百科全书派与他决裂。卢梭追求的，是至真至纯的美，为此，他不愿做任何妥协，这注定了他不断地追寻，又不断地被放逐。这种绝对纯真的美，大概就是卢梭梦中的归宿吧，而在今天，它又何尝不是现代人可望而不可及的梦？“信息社会不仅杜绝了肉体流浪的可能性，也日益消除着精神叛逆的可能性。”而卢梭，却以他惊人的坦诚和细腻感性的笔调，将自己的一生娓娓道来，让处在纷繁忙碌中的人仿佛在灯火阑珊处遇见了静静等候的知己，向自己讲述着那些“多情却被无情恼”的故事。

　　也许每个人心中都会有一份“流浪情结”，即使在紧张忙碌的白天里，疲倦让我们暂时忘却了它，但在某个夜深人静的时刻，我们那偶尔失眠的心灵难道不会泛起一丝一毫的惆怅与焦虑吗？

　　可能只有在这时，我们才能想起让—雅克·卢梭，与他一起开始一段心灵深处的流浪……忏悔录读后感600字9

　　今天我勉勉强强把卢梭的那本很很出名的一本书叫《忏悔录》看完了，不过也是虎头蛇尾的看的，因为我后来是在是看不下去了，曾经让我那么神往的一本书现在竟让我不想再看它一眼了，原因就是，我看了这本书后的对卢梭的感觉就是感情太泛滥，这让他在我的心中大打折扣。他好像爱过很多女人，并且就我观察，都是些有夫之妇，

　　有好多对他有好感的年轻的女孩子他都不理。我不知道他到底是因为母亲死的早而对比他年长的女性有恋母情节还是因为他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的*都是如此多情，这让我不禁的想到徐志摩——也是一个多情的，多情到把自己朋友的妻子据为己有。至少在我看来，我是不能容忍的，我不知道是我所处的时代隐性的告诉我们这种‘爱’让人们鄙视还是怎么的，也许是我的成长经历和文化的氛围在暗中催化的原因吧！

　　说到这，我也忍不住地想提下在那本书的上章带给我的思考，那就是其实有很多东西可以改变一个人的一生，在不懂事的孩提时代却更为重要，周围家人、亲戚的对他的关爱，他不懂犯错误后大人对他的方式、朋友是益友还是损友等等都可以影响孩子人生观价值观的标准。比如说，他知道偷东西不对，但他也知道偷后没被逮到当然好，逮到了也没关系，不就是打一顿嘛，“我偷，你打”也是一个不错的交易，于是就放纵自己的行为，或许也就会导致我们将来不愿看到的情景，

　　看这本书我还有个感觉就是一个人在年轻的时候多出去见见世面是非常有益的。卢梭17岁离家出走，然后就一直流浪在外面，认识了很多人，也碰了不少钉子，常常入不敷出，在穷困潦倒中挣扎。加上本身的体弱多病，让他在老早时就担心自己活不过25岁。不过早的涉世让他懂得很多人情世故，我想这一点比学书本只是更重要。事实上，命运对他也不薄，他结识了华伦夫人——一个大他十二岁的一个贵族夫人，因为结婚后没孩子就和她丈夫分居了，但因为是天主教的信徒，收入也很丰厚，她有一副菩萨心肠，乐善好施。于是卢梭便与她走的很近他也十分的爱那个妇人，我想带有种对母亲的眷恋吧，事实上他也的确叫她“妈妈”，只是后来，按书上写的是他22岁时成了华伦夫人的情人，这就是我不懂卢梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社会的辗转反侧里认识了特蕾沙，与她结婚了，然而就他说的他并不爱她，她却非常的爱他，这我也觉得很奇怪，他们的5个孩子都被卢梭送到孤儿院了，真是不顾责任，大学者的思想也许就是这样，让人摸不着头脑。

　　以上说了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本书中，我的却是看到了他作为一个大学者的闪光点，那就是对学习的独到见解（虽然这我也知道，但当我看到心里所想的东西与别人想的一拍即合的时候心里就特别高兴）。那段文字是第六卷的一段，我相信看过《忏悔录》的人都会注意那段，因为我准备在那页书做记号时发现那页已经有了个折横。这里我把它打下来，希望看过的人页能从中得到些启迪。

　　‘我们无论学什么，首先一定要找出与其学问相关学问相关联的地方，从这里可以发挥举一反三、融会贯通的妙用。虽然人类的智慧还不足以明了存在于宇宙间的一切事物，但我们可以选择其中一门学问作为专门细致的研究，来求得触类旁通。我们的方法就是分类别的研读百科全书，然后再进行整理归纳，这就得靠自己的思索。无论我师傅能继续活下来，绝不能让大好的时光白白溜走。我也不知道自己能不能活过25岁，但总要活的充实而有意义，因此，我决定要尽一切力量研究值得自己投入的学问。忏悔录读后感600字10

　　无论如何，书中的这种影像都不能使我忘却：一个和我年龄相仿的青年，独自走在欧洲哪条不知名的小路上，身前身后空无一人，只有风景的陪伴和偶遇的欢喜。

　　我敢说，我从来没像一个人走路旅行的时候想得那么多，生活得那么丰富多彩，那么有趣，那么全面地表现了自己。步行的时候，有一种东西在启发和刺激我的想象力。田野的风光、连绵的美丽景色、新鲜的空气、步行增进了的食欲与健壮、小酒馆的无拘无束、离开我所依靠的一切惬意、离开让我想起我的境地的一切快乐，都在解放我的心灵，给予我大胆的想象。

　　我热爱自由，我憎恨压迫、烦恼和受制于人。只要我钱袋里的钱足以保证我的独立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的钱了。我平生最怕需要用钱而没有钱用的窘境，所以我千方百计不要把自己弄得身无分文。我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。正因为如此，所以我才只把自己手中的

　　钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。而是由于今天我去寻找好人的社会阶层已不是当年遇到好人的社会阶层了。

　　离开博赛以后，我还是头一次窗前呈现出一片绿色。我始终被墙壁遮挡着，面前不是房顶就是灰蒙蒙的大街。这清新的景色让我感动、感到舒畅！它让我深深地倾心于柔情。

　　从那以后，我就始终孤独一人。大家随后会多次看见它奇特的后果，也正是这种表面上极为愤世嫉俗、极为忧郁的天性，事实上源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心，因为没有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

　　我非常清楚父亲的温柔与品质，他这样做让我对自己进行反省，对我保持心理健康产生了很大的作用。我从中知道了一个特别大的道德准则，或许是可以用在现实中的唯一准则。那就是，我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。我确信，一个人处于这样情况的时候，不设法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，迟早会不知不觉地衰颓下去，事实上会变成邪恶的和不公正的。

　　我坚决地这样做了，可是我并不否认，不禁有所哀叹。不过内心却怀着我生平等第一次品尝到的满意思忖道：“我是自尊自重的，知道将责任看得重于欢乐。”这是我由书本中获得的头一个真真正正的恩惠。是书本教给我怎样思索，怎样对比。

　　

　　

篇十：忏悔录读后感600字

　　Noteveryeffortwillyieldresults,buteveryharvestmustbeworkedhard.Thisisanunfairandirreversibleproposition.（页眉可删）

　　《忏悔录》读后感作文600字

　　刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。

　　昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史(读书笔记)事实之间的关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信，也不可全信，对不对?

　　尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的.这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

　　当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至

　　直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理?我不敢确定。

　　开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

　　我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。

　　

　　

篇十一：忏悔录读后感600字

　忏悔录读后感10篇

　　忏悔录读后感10篇

　　忏悔录读后感1

　　书中卢梭直面的剖析了自己，尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活，不论是犯错或是骄傲。他将自己赤裸的展示在每一个读者的面前，有些执着、有些无畏，就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”，在蜗居在家的这些日子里，我也反复的思考着这个观点，没有人不会犯错，没有人不会懒惰，没有人未曾出现过坏的想法，无论你是谁你都可能会出现过让你悔恨，让你痛苦，令你执着，放不下的事情。

　　前天的时候，我追完了前段时间大火的一部剧《香蜜沉沉烬如霜》这部剧按照此书的想法来看的话会很有意思，剧中的各大主人公们几乎每时每刻都在不停地犯错，但这个犯错只是相对的，相对于事态发展而背的，因为他们每时每刻都在努力的做自己，做自己认为最重要的事情。

　　其实前段时候，我常常会感到痛苦，痛苦于知晓自己为展现出的潜能而却无作为，仍旧一拖再拖的坏习惯，而实际上我一直都在逃避，逃避着面对自己的拖延，逃避着面对此后的责任，这件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后来我开始寻找外界的帮助，但我性格或许是有些缺陷，或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外诉说这个行为，并且我也很清楚，朋友的安慰对我来说并不是什么有效的举措，只会让我更加徒增负担。

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　　而后偶然的听到了两个观点，其中一个是说，人的每一个情感都是真实存在的，无论它是否被我压抑了，或是被我厌弃了、排斥着，它都是真实存在的，他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的，无论什么情绪都是正常的，重要的是，我们接下来怎么看待它，解决它。

　　第二个观点就更为重要，无论多么努力的一个人，感到疲惫都是真实的，没有人是永动机，在休息的时候。理应全部放心的躺下去，因为我知道、我坚信、并且我也可以做到，我在之后会更为充沛的力量再次站起，创造更多的价值。

　　很长一段时间，我都没有办法接受自己的不足，但这本书带给我的思考远远超过了书本本身的价值，让我开始重新看待真诚，我可以开始放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持，让我的未来，可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。

　　忏悔录读后感2

　　卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭

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　　营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

　　读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

　　《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

　　忏悔录读后感3

　　通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不

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　　同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

　　忏悔录读后感4

　　正如卢梭自己所说，“我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“这就是我所做的，我的为人，我以同样的坦

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　　率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么善举。”卢梭确实在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大胆的，他是敢于剖析自己的人，对自己动手术刀。我自己的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他了。

　　卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等，这为后来打下基础，文中多处提到书，自己当学徒时，也是为了摆脱孤独吧，“除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃”，可以看出，读书有多重要，自己以后会趁大二时间丰富，多读书，读好书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也可以了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。

　　遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使后来卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自己的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。

　　卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自己不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自己的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这

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　　一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。

　　在读这篇著作时，自己发现自己的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自己以后会了解一下西方的宗教。而且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那样地自我忏悔，甚至可以把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。

　　忏悔录读后感5

　　感觉到的不是某些情节的动人，而是那种隐藏在其后的幸福与自一由。

　　越读书越觉得自己的匮乏，想突然间读完所有的书，有人说读书应该“少而一精一”，有人则认为该多而广，我被这些相左的观点弄得很迷茫。我想不论怎样还是先来个多而广吧，因为如果一精一就等到上了博士再说吧！

　　喜欢的是卢梭那种自一由，他的自一由不与金钱挂钩，他追求的是属于自己内心的快乐。他喜欢阅读，喜欢到处游玩，喜欢按自己的意愿写作，喜欢为自己所一爱一的人付出一切。尽管他做过坏事，而且“有罪者的良心为无罪者复仇”，他终身为了良心的谴责而不安。他在那个时代，是个不与上层社会同流合污的下层人，却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自一由也许才能获得更大

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　　的成功，因此告诫自己不要过多的按照世俗的眼光来约束自己，毕竟束缚不利于自己的发展，走自己的路，不管对不对，只要坚持下去，相信能够超越原来的自己。

　　【活着】给我的启示是幸福。幸福不必然和金钱或背景相联系，重要的是一家人能够彼此真心付出，相亲相一爱一。有了那种维系全家人的感情，一切都不重要了。也许福贵在物质上是贫穷的，但是在一精一神上一定是幸福的。虽然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活着”，可是家人给他的一爱一让他成为一个幸福的人。

　　我生活在一个贫困的家庭里，但是我缺少这种家庭真正的一爱一。不是说父母不一爱一我，而是发现他们总是为了钱而争吵。我和妹妹在他们的争吵中长大，一直认为钱是最重要的，因此很早就立下目标赚好多好多的钱，以后不让父母吵架。于是，我在努力，而努力的目标不是自一由与幸福，是束缚人使人异化的金钱。于是觉得自己不是自己的主人，而是金钱的奴隶。拼命的家教挣钱，宁可为了挣钱而放弃一切娱乐和自一由。这种想法让我过的好累。好想让自己离开这样的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和对我抱有的期望，我都会投降。于是，我不是快乐的，也不明白为什么别人是快乐的，难道别人的目标是轻松的吗？

　　现在我找到了原因，弥补家庭裂痕的`最好药膏不是冷冰冰的金钱，而是真情。虽然母亲还在为了那五斗米而拚命的苦干，而我也没有办法劝说母亲休息，那么唯一能给他们的只能是我对他们的一爱一。

　　我想未来的社会一定不会再有一个我，因为钱将在未来一文不值！

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　　忏悔录读后感6

　　在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。

　　读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!

　　正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。说是美国著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示：女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16.3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。话外音：怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为：中国最“胸”狠的宏观经济预测报告!此报告一出美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞

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　　顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，可以不予理会，当然这是后话)。

　　偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶终于在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。

　　先感激，后涕零，礼数是一定得有的。忏悔录读后感7

　　感觉到的不是某些情节的动人，而是那种隐藏在其后的幸福与自由。

　　越读书越觉得自己的匮乏，想突然间读完所有的书，有人说读书应该“少而精”，有人则认为该多而广，我被这些相左的观点弄得很迷茫。我想不论怎样还是先来个多而广吧，因为如果精就等到上了博士再说吧！

　　喜欢的是卢梭那种自由，他的自由不与金钱挂钩，他追求的是属于自己内心的快乐。他喜欢阅读，喜欢到处游玩，喜欢按自己的意愿写作，喜欢为自己所爱的人付出一切。尽管他做过坏事，而且“有罪者的良心为无罪者复仇”，他终身为了良心的谴责而不安。他在那个时代，是个不与上层社会同流合污的下层人，却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自由也许才能获得更大的成功，因此告诫自己不要过多的按照世俗的眼光来约束自己，毕竟束缚不利于自己的发展，走自己的路，不管对不对，只要坚持下去，相信能够超越原来的自己。

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　　《活着》给我的启示是幸福。幸福不必然和金钱或背景相联系，重要的是一家人能够彼此真心付出，相亲相爱。有了那种维系全家人的感情，一切都不重要了。也许福贵在物质上是贫穷的，但是在精神上一定是幸福的。虽然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活着”，可是家人给他的爱让他成为一个幸福的人。

　　我生活在一个贫困的家庭里，但是我缺少这种家庭真正的爱。不是说父母不爱我，而是发现他们总是为了钱而争吵。我和妹妹在他们的争吵中长大，一直认为钱是最重要的，因此很早就立下目标赚好多好多的钱，以后不让父母吵架。于是，我在努力，而努力的目标不是自由与幸福，是束缚人使人异化的金钱。于是觉得自己不是自己的主人，而是金钱的奴隶。拼命的家教挣钱，宁可为了挣钱而放弃一切娱乐和自由。这种想法让我过的好累。好想让自己离开这样的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和对我抱有的期望，我都会投降。于是，我不是快乐的，也不明白为什么别人是快乐的，难道别人的目标是轻松的吗？

　　现在我找到了原因，弥补家庭裂痕的药膏不是冷冰冰的金钱，而是真情。虽然母亲还在为了那五斗米而拚命的苦干，而我也没有办法劝说母亲休息，那么能给他们的只能是我对他们的爱。

　　我想未来的社会一定不会再有一个我，因为钱将在未来一文不值！忏悔录读后感8

　　卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思想家的影响。

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　　这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年和青春。卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。

　　卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的事情，甚至盗窃，他都可以毫无保留地写出来给读者看。作为一名读者，我读下去会觉得很尴尬的事情，但他还是把它写了下来。

　　卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼年丧母的而来的恋母情结。同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈和他的三人关系竟能保持如此和谐。

　　在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人对他的冷漠，我觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了解他们的关系呢。

　　第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。卢梭能把风景描写得如此淋漓尽致。到了第二部分，他也描述了他周围美丽的风景。无论是乡村还是峡谷岛，明亮清新的景色与之后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活更令人向往。

　　无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着他。他的才华和思想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思想，他被社会视为异端。

　　从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周围的人最坏的一面一次又一次使他陷入困境。没有人是完美的，这个性格给他带来了灾难，也给他带来了站在他身边的朋友和妻子。

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　　如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样一个自传来看,一个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自己的信念,因为他的新想法,因为他有丰富的精神世界,他的生活有最美丽的有最黑暗的,

　　朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。虽然晚年是不愉快的，但这种磕磕绊绊的生活还是照样下来了。正如他自己所说，我们生来就不是为了享受这个世界上幸福的。

　　忏悔录读后感9

　　我敢说，我从来没像一个人走路旅行的时候想得那么多，生活得那么丰富多彩，那么有趣，那么全面地表现了自己。步行的时候，有一种东西在启发和刺激我的想象力。田野的风光、连绵的美丽景色、新鲜的空气、步行增进了的食欲与健壮、小酒馆的无拘无束、离开我所依靠的一切惬意、离开让我想起我的境地的一切快乐，都在解放我的心灵，给予我大胆的想象。

　　我热爱自由，我憎恨压迫、烦恼和受制于人。只要我钱袋里的钱足以保证我的独立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的钱了。我平生最怕需要用钱而没有钱用的窘境，所以我千方百计不要把自己弄得身无分文。我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。正因为如此，所以我才只把自己手中的钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。而是由于今天我去寻找好人的社会阶层已不是当年遇到好人的社会阶层了。

　　离开博赛以后,我还是头一次窗前呈现出一片绿色。我始终被墙

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　　壁遮挡着，面前不是房顶就是灰蒙蒙的大街。这清新的景色让我感动、感到舒畅！它让我深深地倾心于柔情。

　　从那以后，我就始终孤独一人。大家随后会多次看见它奇特的后果，也正是这种表面上极为愤世嫉俗、极为忧郁的天性，事实上源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心，因为没有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

　　我非常清楚父亲的温柔与品质，他这样做让我对自己进行反省，对我保持心理健康产生了很大的作用。我从中知道了一个特别大的道德准则，或许是可以用在现实中的唯一准则。那就是，我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。我确信，一个人处于这样情况的时候，不设法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，迟早会不知不觉地衰颓下去，事实上会变成邪恶的和不公正的。

　　我坚决地这样做了，可是我并不否认，不禁有所哀叹。不过内心却怀着我生平等第一次品尝到的满意思忖道:“我是自尊自重的，知道将责任看得重于欢乐。”这是我由书本中获得的头一个真真正正的恩惠。是书本教给我怎样思索，怎样对比。

　　忏悔录读后感10

　　他在自我的《忏悔录》中证明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说:“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是

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　　一个“最美妙的人儿”;但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法:“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。

　　在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。

　　读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!

　　正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。又见网站有如下一条，说是美国著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16。3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为:中国最“胸”狠的宏观经济预测报告!美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。

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　　且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，能够不予理会，当然这是后话)。

　　偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶最后在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。

　　先感激，后涕零，礼数是必须得有的。

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篇十二：忏悔录读后感600字

　《忏悔录》读后感范文600字

　　《忏悔录》读后感范文600字刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情

　　来表达自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。

　　昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我突然想到，其实“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保存地看此书，不可不信，也不可全信，对不对？

　　尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭清楚的世界。不管是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的.这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

　　当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩白的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能承受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。

　　开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不成认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬仰，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他

　　的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

　　我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微缺乏道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。

　　谢谢！

　　

　　

篇十三：忏悔录读后感600字

　这对于幼师的我真的有很大的提示在幼儿园总是担心幼儿不听话调皮导致安全出现问题于是作为教师的我们总是不允许他们做这个不允许他们玩那个其实他们只所以调皮那是因为他们好奇心的本性而导致的我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢

　　忏悔录读后感20篇

　　忏悔录读后感（一）：

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想礼貌的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您供给以下读后感，期望对您有所帮忙!

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为教师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？并且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

　　我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。

　　忏悔录读后感（二）：《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最暴露保密的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人好忏悔录读后感（三）：作为人类思想精华的名著书籍，一向都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家供给了很多的名著读后感资料，期望大家在那里能找到相同的火花，多交流。

　　卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的自暴保密，一些之后的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自我为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

　　从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义活力向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。活力是每个人都有的，罗素也认为活力与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

　　卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭仅有在贱格的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

　　卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，所以最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

　　然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

　　忏悔录读后感（四）：《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记.作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自我的语言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：我此刻要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢？在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或欢乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上

　　的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产

　　而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。

　　这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅仅有英俊的外表和过人的手艺，还异常喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读本事和理解本事……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

　　直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。进教堂做弥撒时，他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性朗拜尔西埃小姐。

　　读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中所承荷的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈此刻你眼前，是那样的

　　真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一面。后在他十六岁时，得到了体现。

　　谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去.

　　在家庭与社会的双重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度过三十年。步入壮年是时，他开始了个人的写作生涯，著书《爱弥尔》。可由于这本书的思想与当时的政治格格不入，书稿被当局焚烧，自我被迫走上了流亡的生活，其中还遭友人所害。凡此种种，他没有放弃写作，而是坚强的活了下来。忏悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的。

　　写书更写出了他善于释放的个性特质。他说：我对我的内心价值有所意识，它一面使我感到不公正的贬低，一面又在必须程度上抵消了这种感觉，并使我潸然泪下，而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的。卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态。

　　也正是这种易感的情怀，让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感，真实记录下他大半生心路里程。人们认识了他，记住了他。200多年了，作为人物自传的《忏悔录》，是唯一济身世界名著的作品，这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印.

　　此刻，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，把自我说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自我，为自我树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他（她）期望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。

　　忏悔录读后感（五）：当我读到卢梭的这句话，如故冲动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人，当时我是文雅龌龊的，就写我的文雅龌龊；当时我是仁慈淘气、道德崇高的就写我的仁慈淘气和道德崇高。全能的上帝啊我的内心纯粹表披露来了，和你亲身看到的纯粹1样，请你把那无数的众生叫到我跟前来让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种犯错而呻吟，让他们为我的种种恶行而羞愧。而后，让他们每1个人在您的宝座后背，异样朴拙地流露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人好。这1段话像极了耶稣对歹意诽谤1个妓女的法力赛人说的话1

　　样：你们当中谁若没犯过罪，即也许打她。结果，众人1个个丢下石头，低首拜别。卢梭的为人历来遭人垢病。他性格激烈、多变，活力奔放而又十分痴钝，大悲大喜咄咄逼人，不够自制力。正是这些彼此斗嘴的本色让他更像1个活生生的人而不是神。他睿智然则也活得随便，他孤高然则也卑微，他坦诚然则也有戳穿。

　　在自传里，卢梭忏悔了1个年轻时犯的舛错。有1次他偷了主人家1颗珍贵的纽扣，把变乱赖在1个他喜欢的小使女身上，是以使谁人无辜的使女承受了耻辱。因为卢梭的自暴保密，1些过后的哲学家包括罗素以至认为卢梭根蒂谈不上是个哲家。而我却认为卢梭波及了哲学的本质题目-他首先用自我为解剖标本，对人性做了1次粗浅的寻找。从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义感情历来不认为然。实在罗素本人也不是1个岑寂的书斋学者，要不然的话，他也不会3番5次闹离婚，不会倡导性监禁，不会反宗教，不会被当局制止讲学，不会信赖社会主义，不会列入反战运动以至弄到要下狱。感情是每个人都有的，罗素也认为感情与理智比较是促进历史的1种更首要的实力。卢梭是法国第1个最大胆的布衣思维家。他出身贫寒，年轻时期耐久处于奴仆位置。罗素如许的贵族后代诚然不会去偷纽扣，罗素的子弟诚然也不用进孤儿院。卢梭跟1个位置高贵的女婢结婚，这也被罗素拿来进行了1番精力分析，寄义是卢梭仅有在下贱的姑娘扑面才干得到1种纯粹的自信。我对罗素1向敬仰，但这1次我感受罗素发言不免厚道了1点。在法国大革命前，逆向品级的婚姻是不被准许的，他与华伦夫人的关连弗成能为当时的婚姻制度应允。

　　忏悔录读后感（六）：书是人类提高的阶梯说的真是一点不错。一本好书就能够让人明白很多的道理。一本好书能够让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了提高的阶梯，有了今日这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。读后感栏目为您供给最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，期望对您有所帮忙!卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要经过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。他对于自我与众不一样的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是经过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自我辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不明白我在说什么。

　　忏悔录读后感（七）：第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法十分幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎样会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应当是完人，没有一点暇癖。之后随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自我的保密、揭示自我伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应当学一点卢梭的精神呢此刻，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自我说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自我，为自我树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)期望的那样。其实写自传的不管是自我写还是请别人写，真正写出自我的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自我那点保密来吸引读者。更多的应当是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自我的伤疤，对自我的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写

　　书，我就写我一生中的错误，99.，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自我的缺点，并没有所以而影响自我的威望，后人不是同样敬重他们吗？

　　我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。可是活着的每一个人无时无刻不在写自我的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。

　　忏悔录读后感（八）：作为人类思想精华的名著书籍，一向都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家供给了很多的名著读后感资料，期望大家在那里能找到相同的火花，多交流。从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，最终看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在应对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应当怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最终路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要经过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：人之是否崇

　　高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。他对于自我与众不一样的认识是正确的。

　　卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不可是卢梭的精神源头，并且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

　　追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

　　卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，并且被剥掉了皮肤，而他清楚的自我意识使他把多愁善感看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

　　卢梭写的是忏悔录，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

　　忏悔录读后感（九）：这次的资料大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思

　　并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心境感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在那里我占且就叫它七巧板理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不一样的组合，演变成了千千万万种不一样的个性。又或者能够说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎能够拼接出整个世界。

　　最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，可是个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。

　　虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。可是在那里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我那里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，那里当然也包括精神的打击，通常情景下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。在那里，既能够是认为是在他的角度对整件事情的理解，又能够认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使

　　是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在那里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应当是既是又不是吧……

　　忏悔录读后感（十）：今日当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人好!。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，

　　在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为教师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？并且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。

　　忏悔录读后感（十一）：《忏悔录》是卢梭在晚年为了回击[敌人”们的攻击而写下的，其最大的特点就是无与伦比的真实。在书中完整的暴露了自我的一生。正是由于这种真实，它能够作为一个十分好的心理分析的材料，正如卢梭所说[它能够作为关于人的研究--这门学问无疑尚有待于创立--的第一份参考材料”。本文是基于这个假设:《忏悔录》中记载的都是真实的想法以及真实的事件，如卢梭宣称的那般:[既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事”。《直面内心的恐惧》一书中对人格进行了分类，分别是分裂、忧郁、强迫和歇斯底里。按照卢梭的行为来看，他属于严重的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有这些:追求自由，不愿受到约束，;无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐;不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人;强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人;自恋，不断的寻求别人的肯

　　定;敏感，不愿意理解别人的批评，一旦被攻击就奋力反抗;喜欢和同样歇斯底里的人做朋友;喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实;喜欢冒险，做事冲动莽撞不顾后果;喜欢暴露自我。

　　下头，我将逐条进行说明和分析。1。追求自由，不愿受到约束。卢梭一生都在追求自由，宣称[无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”，在《爱弥儿》中也鼓吹对孩童的教育中要放任自由。为了不受到约束，卢梭选择了离开城市，去退隐庐居住;在自我的歌剧《乡村卜师》大获成功，要觐见国王的时候，卢梭不想被年金的枷锁束缚，就逃跑了。2。无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐。结识了巴克勒以后，短短的六周时间内，卢梭就抛弃了自我的保护人。对卢梭来说，[唾手可得的一点小小欢乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大”。卢梭自我声称[对娼妓具有一种永难磨灭的痛恨”，可是在威尼斯的时候还是有一次嫖妓的经历。3。不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人。在照料麦特尔先生的路途上，卢梭遇到了麦特尔先生发病，就抛下他一个人跑了。在作学徒的时候，卢梭偷了师傅的东西，所以挨打。卢梭给自我

　　的解释是:挨打是[抵消偷窃罪行的一种方式”，挨打以后[有了继续偷窃的权利了”，既然按小偷来给卢梭治罪，那就等于认可他做小偷。卢梭说，[偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我所承担的义务就行了”。

　　诬陷了无辜的女仆玛丽恩以后，卢梭给自我的解释是:[为如果罗克先生把我单独叫到一边，对我说:`不要陷害这个可怜的姑娘，如果是你做错了的话，就老老实实告诉我吧。`我必须会立刻跪到他的脚下。可是，正当我需要鼓励的时候，人们却一味地恫吓我。再说，年龄问题也是应当注意的，我的童年刚刚结束，甚至能够说我还是个孩子。”总之，卢梭犯下的这个错误是[有情可原的”。

　　卢梭认为自我无力抚养孩子，就把自我的五个孩子全部送到了育婴堂，逃避了自我作为父亲的职责，同时却认为这种做法[太好、太合理、太合法了”，卢梭说:[我一想到要把孩子们托付给这样一个没有教育的家庭，结果会教得更坏，心里便发抖。育婴堂的教育，危险性要小得多”。卢梭这样为自我辩解难免高估了法国当时的福利制度。可是，他的这种行为之后被朋友泄露出去了，这个时候卢梭却说[出卖朋友的信任，违背最神圣的许诺，把我们胸中的秘密公开出去，恣意败坏一个受过我们欺骗而在离开我们的时候依然尊重我们的朋友的名誉，这一切就不是过失，而是灵魂的卑污和丑恶了”。在卢梭的心中，把5个孩子送进育婴堂可是是小错，而朋友泄露他的秘密确实不可饶恕的罪过。

　　4。强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人。

　　陪伴卢梭最久的戴莱丝是卢梭最忠诚的伴侣，给卢梭生下了五个孩子(都被送到了育婴堂)，在和卢梭相伴25年之后最终和卢梭结婚了，但事实上卢梭一生都没有爱过她。

　　卢梭和戴莱丝在一齐是因为他[需要恋爱”，[我最初的用意还只是想给自我找一种消遣。之后我发现我找到的超过了愿望，我给自我找到了一个伴侣。--说到底吧，我需要有人来接替妈妈:既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有个人来跟她的学生一同生活，并且我能在这人身上发现她曾在我身上发现的那种心灵的质朴与柔顺。-当我单身独处的时候，我的心灵是空虚的，需要有另外一颗心来充实它。--我在戴莱丝身上找到了我所需要的替代者;由于她，我得到了情景所许的最大的幸福”。

　　用直白的话说，卢梭原本只是想游戏人间，玩玩而已，没想到之后发现这个女人还不错，能够作为一个伴侣。注意，那里戴莱丝只是一个[伴侣”，而不是妻子。戴莱丝在卢梭心中的位置并不高，因为卢梭需要的是[贵族小姐”，而戴莱丝只是一个女工，和她在一齐卢梭甚至会感到羞耻!卢梭[从来没有对她产生过一点感情的火星”，在戴莱丝身上[得到的肉体的满足纯粹是性的需要，而并不是整个身心的交融”。

　　卢梭说[我的第一个需要，最大、最强、最不能扑灭的需要，完全是在我的心里;这个需要就是一种亲密的结合，被亲密之可能的结合;异常是由于这一点，所以我才需要一个女人而不是需要一个男人，需要一个女友而不是需要一个男友。这种离奇的需要是这样的:肉体

　　上最紧密的结合还不够，我恨不得把两个灵魂放在同一个身子里，否则我就老是感到空虚”。

　　从戴莱丝身上卢梭无法得到感情，于是去想象之中寻找，直到他遇到乌德托夫人，他才有了第一次的感情。

　　5。自恋，不断的寻求别人的肯定。卢梭选择戴莱丝作为伴侣，不是因为感情，是因为一种被肯定、被依靠的满足感。[我看到她一心一意地爱着我，这就更增加了我对她的温情。对我来说，这种甜蜜的亲密生活就是一切:我不再关心前途，只期望它是现状的延续，我别无他愿，但愿现状能持续下去。”卢梭看到的，是一种依靠，感到自我被需要。卢梭期望有一个对自我全身心的信任的女人，一个需要自我的保护的女人，戴莱丝以一个弱女子的形象出此刻卢梭的面前，恰好满足了卢梭的这种心理。6。敏感，不愿意理解别人的批评，一旦被攻击就奋力反抗。卢梭发明了简谱以后，带着发财梦来到了巴黎，学院的学者们认为卢梭的发明[没有新意”并且[没有用处”。学者们的评价是中肯的，事实也证明了简谱确实没有在欧洲流行。卢梭无法理解这种批评，认为学者们这样说是因为他们是不懂音乐的外行人。在《忏悔录》的后面几章里，记载了几封书信，这些书信的资料充分体现了卢梭对他人批评的敏感，对他人的攻击猛烈回应。7。喜欢和同样歇斯底里的人做朋友。巴克勒，华伦夫人都是歇斯底里类型的人。那里，有必要对华伦

　　夫人单独进行讨论。华伦夫人很多地方和卢梭很相像:生下来就失去了母亲，受的教

　　育十分杂乱，有什么学什么，长相出众，做事轻率，脑海中总是有无数的计划和幻想，有着不一样于常人的道德观点和逻辑。华伦夫人也是一个歇斯底里人格的典型代表。

　　华伦夫人对卢梭的喜爱很有可能只是出于情欲的，而不是出自爱。卢梭在年轻的时候长得很不错，放在此刻就是一个美型男。卢梭自我说:[我虽然不能说是一个美少年，可是我那小小的身材却很匀称，腿脚纤小玲珑，神态洒脱，容貌清秀，嘴小而可爱，乌黑的眉毛和头发，一双小而微陷的眼睛有力地放射出热血中烧的光芒。”因为卢梭的美貌，不仅仅惹得女人们喜欢，甚至有同性恋倾向的人也喜欢他。在《忏悔录》中，有三处记载了卢梭遇到疑似同性恋的人。歇斯底里的华伦夫人喜欢同样歇斯底里的美少男卢梭毫不奇怪。

　　歇斯底里的人喜欢用性来作为手段控制自我喜欢的人，这一点在华伦夫人身上表现的十分突出。卢梭也说华伦夫人[始终相信，没有任何力量比[占有”更能使一个男人依恋一个女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他们更紧紧地依恋她”。20岁的卢梭开始受到了各种妇女的喜爱，在这种情景使华伦夫人感到自我受到了威胁，就献身自荐，利用了性来作为手段使卢梭对自我更加的依恋。

　　和卢梭类似，华伦夫人对卢梭的爱也是只享受爱的过程而并不爱这个人。卢梭离开以后不久，华伦夫人就另有新欢，让一个理发师投入了自我的怀抱。对歇斯底里的人来说，忠诚这种东西是不重要的，

　　关键的是要使自我欢乐。8。喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实。想象力丰富是作家需要拥有的品质，但滥用自我丰富的想象力则

　　使作家陷入自我的幻想之中。在卢梭强烈的渴望感情的时候，在脑海中想象出了《朱丽》中的男女主角，然后就日复一日的沉浸在自我的幻想之中难以自拔。

　　卢梭说，[我不能求得实在的人物，便把自我投进了虚幻之乡;我既看不出一点现存的东西值得作我的狂热的对象，我就跑进一个梦想世界里去培养我的狂热，而我那富于创造力的想象不久就把这梦想世界配上了恰如我意的人物”。

　　9。喜欢冒险，做事冲动莽撞不顾后果。作学徒的时候沉迷于读书，被师傅打;认识了巴克勒以后，活力澎湃，[毫不惋惜地抛弃了我的保护人、我的教师、我的学业、我的前途”。认为自我有作音乐的天赋，就沉迷于音乐中，为此辞掉了土地管理员的工作。10。喜欢暴露自我。卢梭写下本书就是他喜欢暴露自我的最真实体现。在卢梭少年时期，有过对陌生的女子暴露臀部的癖好，这也是暴露自我的一种表现。忏悔录读后感（十二）：世界上有一部分人，他们永远也不相信，还有另一部分人，会以与他们完全不一样的方式活着。

　　这种[不一样”，导致了误解和迫害--于是卢梭一生向往自由的宁谧，却不得不一辈子过着从西躲到东、从东躲到西的颠沛流离的生活。

　　他原本对任何人都抱着友好的温情，在人际交往中处处流露着真心--最终还是被磨砺成一个不得不对人充满戒心的饱经沧桑的学者。

　　于是，在看这本书的第一部时，我说:[啊，卢梭你多么可爱!”等看到第二部，我开始同情:[卢梭，你真的很可怜。”卢梭是一个很值得女性去爱的男人--这不得不让我想到洪君彦写的那本《不堪回首--我和章含之离婚前后》。虽然经历过几次让人心碎的未果感情，卢梭却依旧坚持着对那几位女性的敬意。华伦夫人的移情，乌德托夫人的无意--这些理由搁在某些男人身上或许能让他们产生出谩骂谴责的激愤--然而卢梭没有，虽然有抱怨，但他对她们更多的是感激，甚至为她们的缺点开脱。他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于[老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟能够继卢梭之后，找了第三个青年作为自我的新欢。乌德托夫人，看得出来他喜欢和卢梭玩感情游戏--玩啊玩，却始终不让卢梭尝到甜头。之后卢梭承担了这段感情的全部恶果，即使如

　　此，他也没有责怪乌德托夫人--他把原因归结为女方对达郎贝的忠诚，并且克制自我的欲望，从此只把乌德托夫人看成自我的朋友。

　　世界上有洪君彦这种男人，他习惯在离婚后回忆对自我前妻的恨，并且在这种恨意里既伤害自我，也伤害他人。

　　自然，也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自我的感情，赞美它们--即使它们并不完美，他也只记住了那些完美的东西。

　　这样的卢梭，是值得女人去爱的。卢梭的人生，始终是在不安定中度过。他被无数次背叛欺骗搅扰得头昏眼花，同时，又要让财政的琐事、家庭的杯具折磨他本就柔弱敏感的心灵。他写下了教育学名著《爱弥尔》，这本书直到今日，仍是师范学校学生的必读读物。然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一再说他不在乎不在乎--可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。卢梭写作生活中最大的矛盾就是:他的性格和职业经历(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件)，令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙;可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。退隐庐，蒙莫朗西--这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是

　　贵族们供给给他的--所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不一样感情中来回穿梭。

　　一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼;可同时，他却仍旧能诚实地说出自我对贵族阶级施政纲领的不满--这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中杯具的根源。

　　与伏尔泰不一样，卢梭的处境是困窘不堪的--伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不一样，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。

　　感觉上，卢梭本人是认为自我为性格所累的。晚年的他觉得自我不宜于再写书了--祸从口出，这是他性格率直的证明。

　　可是他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔--所以他才最终又祸事不断。

　　他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊--然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。

　　卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎[自由”了。他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近:他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷;崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。

　　所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的--但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。

　　一说卢梭，我们首先想到的就是《社会契约论》，爱看书的则会明白《忏悔录》、《爱弥尔》，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说:[哦对了，《论人类不平等起源》也是他写的--”

　　与之比较，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢大家能切实记住多少呢

　　这就是卢梭的人生:羞怯、善良、轻信--但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢最终，来说一下特蕾莎--或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所yy出来的女子的风貌--然而她才是最懂得卢梭的人。她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊--尽管卢梭自我说那里面并没有感情，可谁明白呢有的时候，亲情反而是比感情更值得人珍惜的东西。有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖-卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。忏悔录读后感（十三）：上个周末去上海书城，本来准备再读一遍《基督山伯爵》，记得高中在上课的时候偷偷看基督山，被班主任发现然后毫不留情地没收了，没收的那本还是基督山伯爵的下册，可想而知当时的悲愤之情。

　　至于这本书资料，早已忘得一干二净。这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山，所以只好买了法国著名作家让.卢梭的《忏悔录》。

　　当时大致看了一下译者的序，觉得不错，并且作者的名字也蛮有意思。买回家仔细一读，便发现又是一本完全贴合我胃口的好书。在我准备开始好好读书的时候，本着世界名著的标准，非经典不读，所以从红与黑到远大前程，再到此刻的忏悔录，没有一本不是世界文学璀璨的宝石，并且我也对这几本书的资料题材都异常喜欢。

　　我此刻要做一件以前没有人做过，并且以后也不会有人敢做的事。我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前。这个人--就是我。。这是忏悔录的经典开场白。卢梭晚年受到了无情的政治迫害，甚至文学界的朋友都还是背弃他。最终他最终决定把自我的一生完完全全地写出来，让世人和读者来确定，他到底是一个什么样的人。他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔，所以最终他实现了他的目标。无论是他的卑鄙龌龊，还是他的品德高尚，他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。如他第一句所言，以前没有人做过，即使过了两百多年的今日，也没有人敢做。而他把自我的丑恶一面写下来，并没有对他的形象有太多负面的影响，否定之否定就是肯定。他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。

　　我刚看完了《忏悔录》的青年部分，也就是和卢梭一齐重温了他的青年时代。他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。他有两面性，有时候是一个听话的好孩子，有时候会没有理由得变坏，幸运地是，他最终还是能够重新回到正确的方向，而没有一向堕落。

　　我觉得自我的童年和青年在这一点一样，我自我的本性也是十分善良，可是在高中时代也堕落过，做过很多坏事。最终也能自我改正过来。实际上还是因为环境，环境确实能够对人的行为构成极大的影响。卢梭也喜欢女孩子，并且对自我喜欢的女人显得感情异常丰富，容易动情。可是又十分拘谨，有一次很深刻的恋爱，即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。但这次恋爱给他带来的欢乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。不能否认，这一点我也和他一样。我和他一样从内心里就完全没有其它的想法，而已经能在交往中享受到极大的精神欢乐了。卢梭有一段对女人的见解，一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心，而实际上这会使男人产生本能的反抗，只会用谎话来欺骗她们。相反会对她们产生反感。

　　我完全赞成他的这个观点。他确实有极强的对人性的观察力。还有一点性格我也和卢梭及其相似，就是不喜欢别人来教自我。用卢梭的话来说，就是担心在别人教我的时候担心听不懂，而不懂又要装着听的懂。最终还是没懂，所以我们都喜欢自我看书学习。还有一点就是反应很慢，这一点很可爱，可是的确是一个很大的缺点，我们对人都有很强和很敏锐的观察力，在某次谈话结束后很久后，谈话的每一句话，每一个细节，每个人的神情都能准确的回忆起来。可惜在过程中我们都有很慢的反应。这让我们看起来比实际上要笨，真正的才能被隐藏起来了。他对金钱的看法也和我一样，我也从来没有对金钱苦恼过。我完全统一他的观点：金钱有两种，我们口袋里的金钱是让我们坚持独立自由的一种工具。我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶

　　的一种工具。所以有时候他对自我的钱很控制，可是从来不羡慕不是自我的金钱。对待金钱上，我也和他完全一样，在能够保证生活下，我甚至要更大手大脚，也许来自于对自我的自信，从来不担心没有钱的生活。总而言之，从卢梭的青年时代，我看到了很多和我相似和相同的优缺点。很多很多那里都说不完。

　　他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民，他们给他供给过无私的帮忙。劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定。这也勾起了无数我小时候的回忆，有一次离家出走，走了很远，之后迷路了。一个捡垃圾的老头帮忙我，他帮忙联系家里人，我最终得以安全回家。另一次在火车上，因为我没有座位，有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃，并且她们的孙女还主动给我在泡面时让座。这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象。卢梭问，为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人，而在我成年后接触到的确很少了呢？他明白，因为那是不一样的阶层。贵族阶层的人性要少了淳朴和热情，更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻。

　　卢梭没有对自我的性格多做评价，他将这个权利留给了读者。我觉得他的青年形象十分真实，很多缺点大家也有，可是有很多性格特点和一般孩子不一样。这样也是他能够取得之后的成就的一个原因。

　　忏悔录读后感（十四）：今日当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德

　　高尚。万能的上帝啊我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人好。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的自暴保密，一些之后的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自我为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

　　从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义活力向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。活力是每个人都有的，罗素也认为活力与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

　　卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭仅有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

　　上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自我的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，可是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：没有可憎的缺点的人是没有的。在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

　　谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天

　　吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

　　卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，所以最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

　　然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

　　卢梭在地下应当瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

　　忏悔录读后感（十五）：我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人供给的很多书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难的过程，从头至尾，我几乎处处感受阅读过程中进行着与一个诡异头脑的较量。这种较量很难称之为愉悦。在读到第二百页的时候我本来想扔了它，幸亏又咬了

　　咬牙，才没错过对我十分有用的第一部的结束部分，和第二部的开头部分。

　　在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是经过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自我辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不明白我在说什么。

　　应当是离大革命前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。《忏悔录》的上下两部，我完全能够当成两部不一样的书，上部要稍微趣味一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描述自我对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

　　下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场确定他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描述，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，

　　是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

　　第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不明白着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自我与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

　　譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至之后彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到之后，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，Orz

　　卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在那里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自我与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不

　　愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父爱。对于泰雷兹，他也一向认为根本没有感情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。经过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。

　　上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自我自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。可是经过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨本事。这一段十分有用处，要是对整本书没兴趣，也应当把着两页抽出来反复看看，确实很有帮忙。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应当就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书构成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。可是我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅仅会失败，做到了也没意思。

　　忏悔录读后感（十六）：

　　忏悔录读后感法国大思想家卢梭，对女人的胸十分迷恋。他在自我的《忏悔录》中证明了对胸部有缺陷的女性埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说:她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的。他向来觉得徐丽埃坦是一个最美妙的人儿;可是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法:最美妙的人儿一下子转而变成了一个畸形的怪物，只是大自然的次品。在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!，正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。又见搜狐网站有如下一条，说是美国著名调查机构PEW在一个胸围与幸福指数的调查中，结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16。3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝

　　网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最终逐渐扩展出一份沉甸甸的报告《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为:中国最胸狠的宏观经济预测报告!

　　美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。

　　马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，能够不予理会，当然这是后话)。偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的男女异性交往，究竟有没有真正的友谊这一命题的真正结论，偶最终在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。先感激，后涕零，礼数是必须得有的。忏悔录读后感（十七）：忏悔录读后感当时我是什么样的人，我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:

　　我比这个人好!。这是卢梭先生最激励我的一段话，他直接写出了他的心声，他的内心世界，我们能够看到当时那个时代真正的他还有那个时代一个普通人民所有的压力。

　　上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自我的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，可是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:没有可憎的缺点的人是没有的。在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

　　由于作者的亲身经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，让我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自我的平民家族:钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，《忏悔录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自我不仅仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表此刻卢梭对自我形象的描绘上。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自我对于下层、对于平民的深情，不以自我低贱的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自

　　然视为自我贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自我生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所持续着的那种精神上、节操上的丰采。

　　卢梭在《忏悔录》中写十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在那里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西:自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描述得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅仅人格高尚，并且有广博的学识和出色的才干;此外，还有善良的小伙子平民乐师勒麦特尔、他的少年流浪汉朋友聪明的巴克勒、可怜的女仆和善、聪明和绝对诚实的玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一向持续着完美的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子;教会人物几乎都有伪善或厚颜无耻的丑态，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的名声很坏;至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻

　　、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他曾说仅有在庄稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的绣金衣

　　服下方，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。这种对布衣的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说:为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢是好人绝种了吗不是的，这是由于我这天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时能够见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自我说得好:没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。

　　他告诉读者，他从自我那充满真挚温情的平民家庭中获得了一颗多情的心，虽然他把这视为一生不幸的根源，但一向以他温柔多情、具有真情实感而自豪;他又从淳朴的农村生活中得到了不可估量的好处，心里豁然开朗，懂得了友情，虽然他之后也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选取了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，感情和美人，离开了为他带给飞黄腾达的机遇的古丰伯爵。在他看来人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，

　　他过着贫穷的生活，却有自我丰富的精神世界。他很早就对读书有一种罕有的兴趣，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而

　　坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自我的衬衫和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他更高尚的感情，构成了他高出于上层阶级的精神境界。

　　他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有倔强豪迈以及不肯受束缚受奴役的性格，敢于在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派。他眼见不幸的人民遭受痛苦，对压迫他们的人又充满了不可遏制的痛恨，他鼓吹自由，反对奴役，宣称无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的。他虽然反对法国的封建专制，并且在这个国家里受到了政府、法官、作家联合在一齐的疯狂攻击，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来。

　　他对感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，个性重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系就应是这样的:它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切，也就是说，就应包含着人类一切完美高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方持续着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的感情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕!他与年轻姑娘麦尔赛莱一道

　　作了长途旅行，始终坐怀不乱。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，可是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。

　　忏悔录读后感（十八）：忏悔录读后感现当代文学教师布置主题演讲包括一个资料，就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录，教师说读完忏悔录精神层次会提升一层。自我于是借来了忏悔录来看，只看完了上卷，下卷还未看完，有所感，就记下来了。正如卢梭自我所说，我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。这就是我所做的，我的为人，我以同样的坦率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么善举。卢梭确实在文中表露了自我的心境，十分坦率，能够看出他是很大胆的，他是敢于剖析自我的人，对自我动手术刀。我自我的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他了。卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等，这为之后打下基础，文中多处提到书，自我当学徒时，也是为了摆脱孤独吧，除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃，能够看出，读书有多重要，自我以后会趁大二时光丰富，多读书，读好书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让

　　我有权继续偷。这是一种典型的心理畸形，那我当小偷处置，就是允许我当小偷。从中，我们也能够了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。

　　遇到瓦朗夫人这一段，她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使之后卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自我的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自我心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。

　　卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自我不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自我的父亲多得是崇敬，他还是以为好父亲，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。

　　在读这篇著作时，自我发现自我的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自我以后会了解一下西方的宗教。并且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自我一手造成的。他能够不必那样地自我忏悔，甚至能够把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。

　　忏悔录读后感（十九）：忏悔录读后感卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的:人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。在第一章的一开始，卢梭就大声宣称:我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。他对于自我与众不一样的认识是正确的。卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不可是卢梭的精神源头，并且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性*终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细腻，性*格如此敏感，休谟形容他好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，并且被剥掉了皮肤，而他清楚的自我意识使他把多愁善感看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是忏悔录，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。忏悔录读后感（二十）：

　　没有可憎缺点的人是不存在的。--摘自《忏悔录》假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。作者雅克卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，仅有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他仅有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，

　　我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能所以而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

　　卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。

　　卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

　　一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国

　　家能像卢梭一样深刻地反思，那么这个国家将会更加繁荣、昌盛。

　　

　　

篇十四：忏悔录读后感600字

　《忏悔录》读后感10篇

　　读完一本名著以后,大家心中一定是萌生了不少心得,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面本店铺给大家带来关于《忏悔录》读后感，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

　　《忏悔录》读后感1一年前，看这本书。开始从卢梭自己的眼里认识他。年幼的他是家里的宠儿，是与父亲沉浸在书海里的可爱孩子。他善良，会保护挨打的哥哥，他纯真也爱生命，会努力地去为他与朋友的小树苗争取水源，为这个微小的生命争取生存的机会……渐渐地长大……学徒的生活，漂泊的日子，无尽的贬斥……朝他走来。或许收获了爱情，与“母亲”那最纯净的感情，得到了泰蕾茨最无私而长久的陪伴……但，这个永远也入不了“上流”社会的高傲灵魂，始终学不会卑躬屈膝，学不会左右逢源，更看不起那些贵族们不可一世的嘴脸……他有天生的羞怯与内敛，童年的生活又让他与淳朴自然无法分割。(我想在他几度的被迫归隐中必定也收获了那一份心灵的宁静。)亲眼目睹了那个贫苦的底层人们的生活，青年时却总受到这些不名一文(有点小夸张)的人们的照顾与关怀。他，便担起了为人民申诉

　　

　　的责任，他，想要改变那个不公的社会，所以他发出了对社会的控诉!我想那充满苦难但思想集成的日子，是他最充实最满足的。那时的他是最自由的。恣意徜徉在自己的思想世界里。他爱与亲近的人吐露他的奇思妙想，却也引来嫉妒……而后被坑

　　害看着这本书，不知为何并不认为是他本人的“忏悔”，却是读者

　　的忏悔之旅。它让人去审视自己是否失去了童真、纯净、善良、勇敢与正直，去审视自己是否已失去了自己曾经坚守的东西，去看看自己不知什么时候学到的妒忌，看看自己惹上的惰性，看看自己贪婪无尽的欲望，看看自己已然失去的信仰……

　　正如那般，每一个人都有缺点，都有往阴暗发展的倾向，但我坚信，品德高尚、意志坚定的人，会在善恶抉择的瞬间，悬崖勒马，让自己留住那宝贵的正直与善良。

　　在此，我也为我曾有过的不善之举，发出最虔诚的忏悔。不求谅解。

　　《忏悔录》读后感2奥氏母亲的影响奥氏大致生在一个家境还算不错的家庭中。至少奥氏的母亲，年轻的时候是一个拥有女奴的小姐。应该受过一定程度的教育。相对而言，奥氏对其父亲的印象要稀薄的多，关于其父的描述也仅在为了衬托其母亲的慈爱伟大时，有那么寥寥几笔的刻画。由此可见，奥母对奥氏的影响是非常大的。而奥母就是一位虔诚的___徒。奥氏大致上

　　

　　成年后不久，父亲就去世。在此之后，他几乎一直是与母亲居住在一块的。因此，母子感情非常深厚，甚至当奥氏厌恶迦太基的教学环境，决定要启程去罗马的时候，因为担心母亲的阻拦，不得不夜里偷偷地出发，不辞而别。即使如此，没过多久，思子心切的奥母就不远万里，历尽艰辛，赶往米兰，与其时已于米兰执教的奥氏重逢。由此可见，母子感情之深，完全不受空间距离的阻拦。

　　可是横挡在他们母子之间，其实却一直有一道厚重的精神隔膜。那就是奥母信仰___，而奥氏信仰摩尼教。正是这层有信仰所筑起的心灵长城，一直以来，不断的消耗着奥氏的心理能量。从奥氏的笔触中可以看出，奥母是个精神力量很饱满强大的人。书中也多有记载奥母的为人也深受邻居的爱戴。

　　为什么奥氏会慢慢的脱离摩尼教，并且一点一点陷入___的泥潭之中呢?

　　一个推测就是在母子俩的精神拔河中，奥母胜出。奥氏在精神的某些方面对奥母有较深的依赖。为此他也多有抵触与反抗，一个结果就是离开迦太基，去往罗马。虽然他给出的解释是不满迦太基学校中的教学环境。

　　之所以要这样去理解，是由于奥氏加入其母所信仰的___对维系其母子关系而言，是非常重要的。毕竟奥母在奥氏平日的生活圈子中是受爱戴的，有名望的，有影响力的。而对奥母而言，一个异教徒的儿子，是让她很难以释怀的。终其一生，她最大的愿望，也就是希望奥氏能改信___。

　　

　　但这是一种长时间的影响。才逐渐的消耗掉了奥氏对___抵触的力量。

　　当最后，奥氏终于皈依公教会的时候，奥母便了无心愿，心满意足地去世了。也是因为她一生揪着这情节，终于得以实现，心无牵挂。

　　公教会的经营虽然书中没有明确的比较过，但大概可以感受到，___在欧洲的影响力要大于摩尼教，而在非洲则相反。因此，早年一直呆在非洲的奥氏或由于环境氛围因素，信仰了摩尼教。但是到了欧洲后，却又逐渐的信仰了___。其中有一个关键的时期，就是奥氏的信仰真空期。在他离开迦太基之后，到他确定要信仰___之前的这段时期，基本上他是既不信仰摩尼教，也不信仰___。这也是我最喜欢他的一段时期。这一段时期，他的逻辑与思想还比较可靠。他自知摩尼教虽然靠不住，但未见的___就靠得住。那个时期，他的思想已经突破了摩尼教迷信的迷雾，看透了宗教谎言的本质。他所提出的问题，即使是摩尼教名气最大的博士，福斯图斯，也无法将其解答。“他很谦虚的推却了，他不敢接受这个任务”(

　　本是也是其中之一，那是后来的事情)他逐渐地就被布氏的气质所吸引。注意，是气质，不是学识。虽然他认为布氏为人优雅，举世闻名，是个杰出的人。但他并不期望布氏可以解答他的宗教疑惑。“我全神贯注地谛听着，已被他的辞令所吸引，但对于内容并不措意，甚至抱着轻视的态度，我欣赏他吐属的典雅……(

　　照自己的肖像创造了人的时候，对此加以否定与攻击。而这一处文本，对于分析，如何他会转变为，能接受神依照自己的肖像创造人这句话起到了很有效的作用。

　　首先，从文字的语气来看，言语中充满着对

　　希波的奥古斯丁如是，我们如是，所有的人都如是。那是什么让我们转变的呢?对奥古斯丁来说，是他母亲的坚持，是古罗马时代公教会的成功经营。让他处在那样一个环境中。身边的人对___充满敬畏。德高望重的人，学识渊博的人，有魅力的人，有声望的人，都被公教会所吸引收纳。导致那个圈子集中了那个时代，最杰出的人。由此而不断地吸引后面优秀的人加入其中。因此，让人发生转变的是人。是社会。不是任何道理，不是任何逻辑。只是人。你信了这个人，你就信了他的话，不论他的话，在外人看来多么的不合逻辑。是社会，你活在这个社会中，你就信了他，不论这个社会，在别人看来，多么的不可思议。我们信相对论，信进化论，信科学，也不是由于他们的逻辑，他们的道理，而是从小到大，家庭学校的教育，因为，我问你，你是如何相信相对论，相信进化论的，你看过那些书吗，你懂那些道理吗，你看都没看过，你懂都不懂，你就相信。所以，我们今天，相信所谓的科学，与古代相信宗教，在本质上，性质是一样的。我们没有自己的思考，不论社会允许不允许，我们没有。虽然，以今天的眼光看，奥古斯丁失败了。但他了不起的地方在于他的挣扎，他的苏醒，他的努力，他的坚持，他的探索。他有意义的地方在于，他留下了很多宝贵的，细腻的

　　的。那个人，是站在了人类历史最前沿的人，为人类文明指引新的道路。他要有足够的睿智，顽强，才能把人们从歧途中引领出来。从奥古斯丁身上，我看到了这样的气质，这样的努力。虽然最终他是失败了，但还是值得我们去纪念。

　　后记前面写的很凌乱。

　　灭”，上帝的言语与上帝同属永恒，因此不生灭。上帝的言语(Word)常自表达着一切(inoneeternalact)，而又不是借助声响说出的言语，因此似乎应该是指为理性所理解的“意思”?于是问题在于，“意思”如何能够使得天地万物生成。

　　但：allthingsaremadethatYousayaretobemade，被“造”的东西是否即是“存在”的东西或者“实体”?假如受造物也是实体，即使是转瞬即逝的实体，那么也会威胁到至上者的地位。因此似乎并不能认为受造物是实体。(未完成)

　　1b)主是元始，教诲我们归向本原(8-9)这部分的考据、阐释和问题：

　　1“元始，因为他向我们讲了话”，Sheed英译作thebeginningwhoalsospeaksuntous，thebeginning若解作上帝，那么句意为“向我们说话的上帝”

　　2b)天主在创造天地之前不造一物;永恒超越时间——不属时间;时间的本性(10-28)

　　2bi)一切都由天主创造;上帝是永恒的(10-13)这部分的考据、阐释和问题1天主的意愿属于天主的本体：三一论(周伟驰P184-185)2Ch11Para2英译：3天主享有永恒的现在：那么对他而言，天地万物是怎样的呢?没有变化的万物，是否有边界?4天主对基督说：“我今日生你。”这对永恒的他们而言有何意

　　

　　义?为何要如此说?2bii)时间是什么?过去和未来都不存在——时间的度量——时

　　间与运动：时间不是物体的运动(Ch24)——度量不是度量“时间本身”，也不是记录物体的运动，而是度量记忆和期望的长度(14-28)

　　这部分的考据、阐释和问题：1“这是你(天主)说的”：出处是哪里?(Ch24P251Para1)《忏悔录》读后感4看到作者母亲离世的章节，作者那种无法抑制的悲伤让我很忧伤。我同时担心自己，害怕终有一天遭遇到同样的事情，虽然我知道那一天很远很远。这个世界上最应该陪伴的人，便是自己的母亲。她为了自己操碎了心，无时无刻不在牵挂和担心。这份恩情，真的难以回报。我发誓，以后一定不会离家很远，尤其是在他们越发苍老的时候。对于作者那种抑制悲伤，认为这种悲伤是一种罪过而不理解，甚至有些颤抖。因为，他认为这是尘世的牵挂，是有罪的我们应该真正爱的人是上帝，应该透过上帝去爱母亲，这样便永远不会失去她，因为上帝是永存的是不会改变的。这里作者对上帝是一副卑躬屈膝的态度，如果他看到我这篇文章，一定认为我是有罪的，而且在远离上帝。是恶

　　

　　我不信，但是我觉得谦卑的对待一切倒是实实在在地真理。《忏悔录》读后感5奥古斯丁在其著作《忏悔录》的卷1-9中记叙了他出生至33岁母亲病逝的一段历史，卷10-13则写出了他著述此书时的思想情况，讲述了他对上帝的理解，以及对《创世纪》的解读。其中，卷11-12中集中论述了他对时间问题的看法，本篇读书笔记着重于梳理其关于时间问题的论述：处理时间问题的引入伊始，奥古斯丁便写道，“主啊，永恒既属你所有，你岂有不预知我对你所说的话吗?你岂随时间而才看到时间中发生的事情?……”已稍稍暗示了其时间观的基本观点。其后，他又说，“使我听受，使我懂得你怎样‘在元始创造了天地’。”引出了对于受造物的讨论：“天地存在着，天地高呼说它们是受造的，因为他们在变化。……天地也高喊着它们不是自造的……”。将视野引到受造物身上之后，奥古斯丁开始处理“上帝如何创造天地”这一问题——当然，你创造天地，不是在天上，也不是在地上，不再空中，也不在水中，因为这些都在六合之中;你也不在宇宙中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢?哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在。因此你一言而万物资始，你是用你的“道”——言语——创造万

　　

　　有。而此“道”、此言语又是如何创造了万有呢?奥古斯丁在否定其

　　是“一响即逝的言语”，认为它是“永永不寂的言语，常自表达一切，无起无讫，无先无后，永远而同时表达一切”奥古斯丁在此通过将言语分为“一响即逝的”和“永永不寂的”，来进一步说明上帝何以用言语创造万有。由此出发，可变世界和永恒的世界亦区分开来——“即使我们在变易的受造物之前受到教益，也是为引导我们走向不变的真理”。

　　而这种区分，亦是奥古斯丁探讨时间的思维进路之一。奥古斯丁最终在回答“天主在创造天地之前做些什么?”的诘问的过程中，开始正式处理时间问题。

　　总结1.奥古斯丁时间观简述奥古斯丁通过考察“时间如何度量”等一系列问题，提出了他的时间观。他通过否定过去与将来的存在，而将过去和将来归入人的思想意识中的“记忆”与“期待”中。而当下则存在于“注意”里，因此，时间就不是外在于人的，而是人的思想的延伸、延展，通过记忆、注意与期待三者而表现。2.对过往时间观的颠覆亚里士多德在《物理学》中，将时间定义为“关于前后的运动的数”。在这里，时间被理解为客观自在的、可通过运动测量的东西。而这种时间观念在奥古斯丁的论述中便已有涉及。即是他在讨论

　　

　　“时间如何测量”时所提到的“时间为物体的运动”这一观点，奥古斯丁驳斥的过程上文已有详述，不再赘言。

　　这种作为自在之流的时间与上帝是难以相容的。因为若将时间理解为自在的，则上帝在时间之中，就无法解释上帝如何创世、如何无限等问题;若上帝在时间之外，则上帝与受造物的关系就变得难以处理，会出现柏拉图在《巴门尼德篇》中出现的困境之一，在时间视域中可表述为，无时间的意识如何料知、管理时间中发生的一切?

　　换句话说，自在的时间和自在的上帝成了两个实体，违反了上帝作为唯一的实体的信仰。

　　因此奥古斯丁的时间观就要从根本上质疑作为物理之物的时间，从而重新处理时间与上帝的关系。他的做法是将时间归于受造物，成为受造物可变的思想延伸，即被归为受造物才具有的特性，这么一来上帝与时间的关系就被归在上帝与受造物的关系下，上帝依然是绝对的、唯一的实体。关于上帝如何创世的问题，得到的解答是——上帝是“无中创有”，不在时间中创造万有，因而还是绝对自由的。而对于“上帝在创造万有之前做些什么”这类的问题也得到了解答，因为上帝是创造了受造物之后，受造物才具有了时间，上帝自始至终都是永恒的，无所谓前后，因此该问题就没有了追问的理由。

　　《忏悔录》读后感6能在这样的人生阶段，选择阅读奥古斯丁的《忏悔录》，与遥距1600年的先哲相遇。奥古斯丁，也在书中说，是圣灵引导他写下对自己的忏悔，对天主的歌颂，如果有人阅读这本书产生共鸣，也必是

　　

　　圣灵的引导。三十三，不是个巧合，一切都在上帝的预定中，就如上帝在创世

　　之初，预定拣选了我们在基督耶稣里成为无瑕疵的圣洁的。曾经的哲思都臣服在信仰之下，曾经的骄傲都是罪中之乐。奥古斯丁在不停歇地思索中，对己内省，对上探求，在

　　活人。从性别差异上，女人像行动服从思维那样，服从男人。至少是另我折服的比喻，

　　7从你认识我时，你就常驻在我的记忆之中，我在记忆中想起你，在你怀中欢欣鼓舞，找到了你。

　　8既然从我认识你时起我就想着你;而且我想起你时，一定在记忆中找到你。

　　9但我想认识你时，哪里去找你呢?因为在我认识你之前，你尚未到我记忆之中。那末要认识你，该到哪里找你?

　　10是否这时的我是另一个我?为何在我入梦到醒觉的须臾之间，使我判若两人?

　　11多少次我们最初是碍于情面不要使人难堪，勉强听着无聊的闲谈，逐渐听得津津有味了。

　　12迅速站立起来是一回事，从不跌倒是另一回事。13白天是你的，黑夜也是你的。《忏悔录》读后感8大概一年多前，我刚刚换了一个新的学校，内心流连而满是焦虑。我在云县的一个小旅馆里，无所事事地翻阅着这本声名煊赫的《忏悔录》。准确地说，我并大喜欢这本书。虽然我偶尔被奥古斯丁(AureliusAugustinus,354-430A.D.)敬虔和直率的呼告所打动，甚至会默诵书中安布罗西乌的诗句以求得某种安慰：“天主啊，万有的创造者，穹苍的主宰，你给白天穿上灿烂的光明，给黑夜穿上恬和的睡眠，使安息恢复疲劳的肢体，能继续经常的工作，松弛精神的困顿，解除忧伤的郁结。”但是，我很快就被淹没在书中浩瀚的求告和圣经分析而渐感厌倦。

　　

　　在某种思念的焦灼中，我明明地晓得他求告的无上的天主，可是我宁愿把他换成一个人，我脑海中的一个幻象。“我在如此思索时，你就在我身边;我叹息时，你倾听着;我在飘荡时，你掌握我;我走在世俗的大道上，你并不放弃我。”【奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆1963年8月

　　也不能浇灌自己，因此只有到你生命之泉边，同样也只有在你的光明中能看见光明。”

　　值得注意的是，《忏悔录》原名“Confessiones”，据译者周先生说明，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。和卢梭的名不副实的忏悔录不同，奥古斯丁的这本书是在追忆往事，更是在追求真理，路上有堕落，有挣扎，有呼告，更有大欣喜和大荣耀。正如他在书中所言：“忏悔我已往的罪过——你以加以赦免而掩盖，并用信仰和‘圣事’变化我的灵魂，使我在你里面获得幸福——能激励读者和听者的心，使他们不再酣睡于失望之中。”他希望唤醒睡梦中的人，让他们由弱而变强，改过而迁善。

　　卷一本卷以赞颂主的伟大和万能开头，求主垂听自己的呼告，并追述了作者15岁之前的零散记忆。主“充塞一切，亦包容一切”，以瓶作喻：“一只瓶充满了你，并没有把你固定下来，瓶即使破碎，你并不散溢。你倾注在我们身内，但并不下坠，反而支撑我们;你并不涣散，反而收敛我们。”追问主是什么。“至高、至美、至能、无所不能、至义、至隐、无往而不在，至美、至坚但又无从执持，不变而变化一切，无新无故而更新一切…行而不息，晏然常寂，总持万机…爱而不偏，嫉而不愤，悔而不怨，蕴怒而仍安…我的天主，我的生命，我神圣的甘饴。”予欲无言。“谁能使我安息在你怀中?谁能使你降入我的心灵，使我酣畅，

　　

　　使我忘却忧患，使我抱持你作为我的唯一至宝?”惟有主。婴儿并不是纯洁无暇的。“婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。我见过也体验过孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。”

　　从小憎恨希腊文，却酷爱拉丁文。“当时我为狄多(维吉尔史诗《埃涅阿斯》中的迦太基女王)的死，为她的失恋自尽而流泪;而同时，这可怜的我，对那些故事使我离弃你天主而死亡，却不曾流一滴泪。”读外国文字很辛苦，“甜蜜的希腊神话故事上面好像撒上了一层苦胆。”

　　曾因纵情恣欲而陷入黑暗，远离天主的荣光，也曾耽于嬉游，欢喜看戏，欺骗师长，在餐桌上偷东西吃。“我的犯罪是由于不从他那里，而独在他所造的事物中、在我本身和其他一切之中，追求快乐，追求超脱，追求真理，因此我便陷入于痛苦、耻辱和错谬之中。”

　　卷二奥古斯丁是问题少年，16岁曾退学，上树偷梨，拿去喂猪。“我愿回忆我过去的污秽和我灵魂的纵情肉欲，并非因为我流连以往，而是为了爱你，我的天主。…我青年时一度狂热地渴求以地狱的快乐为满足，滋长着各式各样的黑暗恋爱，我的美丽凋谢了。…这时我所喜欢的，不过是爱与被爱。但我不以精神与精神之间的联系为满足…从我粪土般的肉欲中，从我勃发的青春中，吹起阵阵浓雾，笼罩并蒙蔽了我的心，以至分不清什么是晴朗的爱，什么是阴沉的情欲。”这满腔心酸回忆，都为你幸福可靠的甘饴。

　　

　　16岁那年停学，去邻近的马都拉城攻读文章和雄辩术，并准备去迦太基留学。家中并不富裕，父亲只是塔加斯特城中的一个普通市民。闲在家中，“情欲的荆棘便长得高出我头顶，没有一人来拔掉它。”

　　和一群年轻的坏蛋乘夜摇下许多梨子，不是为了大嚼，而是偷去喂猪。“我并不想享受所偷的东西，不过为了欣赏偷窃与罪恶。”美好的东西，金银，荣华，权势和地位以及其他，有动人和光耀之处，但获得这些，不应该脱离和违反你的法律。人与人的友谊，是一种可贵的心灵联系，温柔而甜蜜，但不可燃起贪心，行那些多人合作的犯罪。

　　不想过去的那些丑恶不堪，“我现在需要的是你，具有纯洁光辉的、使人乐而不厌的、美丽灿烂的正义与纯洁，在你左右才是无比的安宁与无忧无虑的生活。”

　　卷三在迦太基求学，读到西塞罗的著作，向往哲学，思考善与恶，陷入摩尼教。“我周围沸腾着、震响着罪恶恋爱的鼎镬。…我追求恋爱的对象，只想恋爱;我恨生活的平凡，恨没有陷阱的道路;我心灵因为缺乏滋养的粮食，缺乏你、我的天主而饥渴。…我心灵患着病，满身创伤，向外流注，可怜地渴求物质的刺激。”“我冲向爱，甘愿成为爱的俘虏。”这里看好像奥古斯丁深陷情欲，不过下文说：“我被充满着我的悲惨生活的写照和燃炽我欲火的炉灶一般的戏剧所攫取了。”却是虚构的戏剧让他远离慈爱的天主。

　　

　　读了西塞罗劝人读哲学的《荷尔顿西乌斯》。这本书使他的思想发生转变，“突然看到过去虚空的希望真是卑不足道，便怀着一种不可思议的热情，向往着不朽的智慧，我开始起身归向你。”决心去读圣经，“以为这部书和西塞罗的典雅文笔相较，真是瞠乎其后。我的傲气藐视圣经的质朴，我的目光看不透它的深文奥义，圣经的意义是随着孩子的年龄而俱增，但我不屑于成为孩子，把我的满腔傲气视为伟大。

　　归入摩尼教，“背着真理，还自以为面向真理;我不懂得‘恶’不过是缺乏‘善’，彻底地说只是虚无。”虔信主的母亲“为了我向你痛哭…她看见我在她所得自你的信仰和精神方面已经死去。”她梦见自己站在一条木尺上，又见一位容光焕发的青年含笑走到她跟前，问她为何悲痛，那位青年请她放心，让她留心看，于是看见“我”站在她身边，就在那同一条木尺上。

　　虽然奥古斯丁深陷摩尼教九年，但他的母亲从未放弃希望，“在祈祷时继续为我向你发出哀号”。母亲还请来一位教会里精通圣经的主角来谈话，并没有效果，只听到主教说：“让他去。你只要为他祈求天主;他自会在书本中发现自己的错误和狂妄。”

　　奥古斯丁看见了这一切美好，并希望所有人看见这一切美好。他祈愿主赐给我们和平，在天主至善至美的怀中得安息。

　　《忏悔录》读后感9——我们都应该忏悔我们也应该是忏悔者，在读这本书时碰到几个朋友跟我开玩笑

　　

　　说：“你做了什么亏心事，要看忏悔录?”我连忙解释道：“在西方忏悔录一般都是自传，作者并不是做了什么亏心事或丧尽良心需要忏悔。”这样解释言外之意似乎也是在告诉他们：“我本人也没有因为干什么缺德事才看这本书的”

　　玩笑止于此，但转念想来，这个世界谁是干净的?不过是有人敢于直面自己的肮脏，并把它讲出来，自己来剖析，把他晒在阳光之下，让大家都看到，或许他只是在痛心疾首的忏悔，其实大家不也应该警醒吗?你看那些肮脏的东西难道你自己就不曾排泄过吗?

　　作者奥古斯丁西方罗马时期著名___神学哲学家。在他年轻时，那那种生活大家都在过，都不以为脏，不以为丑，感觉自然，甚至拿出来炫耀。可以说那也是一个以丑为美、颠倒黑白的时代。奥氏博学多识，长于辩术，所以他曾为自己的丑恶生活辩驳，谁能辩过他呢?

　　奥氏娓娓道来，从母腹中的自己讲起，直到止笔。与其说在讲自己，倒不如说在讲述那个时代，那个时代的罗马，那个时代的人们，那个时代的天空，那个时代的大地。

　　我不禁叹服作者认罪悔改后的坦诚，他抛弃了沉重的罪的负担，与其说他心清手洁的面对世人，倒不如说他轻轻松松的面对自己了，他坦然无惧的来到了上帝的面前。

　　一个可以如此坦诚面对别人轻松面对自己的人，他的心胸整个就开阔了起来，他看到了别人看不到的世界——上帝打开了他的心眼。

　　作者来到至善的上帝面前，方意识到自己的肮脏自己的不足，自己的无知。一个曾经那个自以为是的人就这样谦卑下来。

　　

　　作者向上帝倾诉着他的全部，他知道即便他不说，全知的上帝也知道他的全部罪恶与苦楚。他一吐为快，他在反省。忏悔之所以是对上帝，是因为人皆如此，只有全善的上帝才配得起他的忏悔，而人们则是通过他这部忏悔录来把自己的罪恶对号入座而已。

　　作者对理性光辉的渴望除了上帝以外无人能满足，他在这里得以饱足，所以他用更大的篇幅来向上帝献上自己由衷的赞美与赞叹，难道仅是作者如此吗?我们谁人不是在探求，谁人不渴望理性的光辉呢?

　　《忏悔录》读后感10395年，狄奥多西将罗马帝国分封给自己的两个儿子。从此，曾经辉煌的罗马帝国开始了东西分治、首尾难顾的痛苦历程。西边的罗马不断被日尔曼蛮族和哥特人入侵，东边的罗马日益忙碌于汪达尔人、波斯人、土耳其人的战争。彼时的罗马更多只是一个地理概念，而不是一个王权的象征。罗穆路斯、努马、凯撒、屋大维、图拉真这一代代英雄人物打下的江山为什么会如此衰落。是军事不如别人么?非也。罗马军队应该是当时唯一懂战法守纪律有保障的正规军，对手都是游兵散勇、山野草寇;是经济拖了后腿么?非也。那时的整个地中海沿岸都成了罗马的粮仓。“宏伟即罗马”，就算放在今天，罗马的基础设施也不落后;是政治体制落后么?好像不是。罗马从王政时期发展到共和国再到帝国，跨越了好几个文明，后世的拿破仑、___都在效仿。原因是信仰出了问题。罗马一直不缺神。建国伊始，土著神亚奴斯与外来神萨图恩共同

　　

　　统治着罗马人的信仰，基本上传承了希腊人的那套神谱。但罗马人骨子里不受约束，他们崇尚战争，战神玛斯的地位不亚于神王朱庇特。当尤里乌斯•凯撒跨过卢比孔河的那一刻，好战的罗马民族找到了让战神“道成肉身”的媒介，新的神王诞生了。西塞罗无比肉麻地奉承他，“在上天为我们设定的界限内，你的精神永远无法得到满足”。

　　战神无疑是欲望的化身。即使放下了屠刀，也控制不住欲望的膨胀。当打遍天下无敌手时，就必然拿自己人、对老百姓开刀了。到了尼禄这一代，只能从人与兽的角斗中找回神的尊严。这时候的神，已不再是人们信仰的对象，而是躲避的瘟疫。

　　“如果上帝不存在，必须把他造出来”。同样，如果神不听话，必须把他换成听话的神，换成受老百姓欢迎的神。顺应民意的君士坦丁大帝让___徒们看到了希望。在他的推动下，

　　尼西亚公会通过了“尼西亚信经”，确立了___的正统地位。这仅仅是___走向辉煌的

　　头颅。”他还接受柏拉图的理性主义，“在逻辑和哲学方面所受到的训练，使他成为___会中最精微的神学家”。31岁时，奥古斯丁在安布罗斯主教的劝诫下，发现越来越多的大公教义的真理，开始思量着更美好的生活方式，从而投入主的怀抱。

　　其次，这是一个在权力的根基上建立信仰的时代。“让权力让位于信仰”，“让人们抛弃地上之城而走向上帝之城”，需要的不仅仅是勇气，还依靠磨难让民众畏惧，令权力退缩。好在西罗马帝国的衰落让昔日的强权抬不起曾经高昂的头颅，贫穷的泛滥和无穷的战乱也需要温和的宗教来抚慰贫苦百姓伤痕累累的心灵。由犹太教弥赛亚发展而来的基督运动正好契合了这种彼岸福音和灵魂救赎的普世需求，___应运而生。

　　但是，罗马源于希腊。理性主义和柏拉图思想，在罗马人中根深蒂固。如果说___的圣教历史来自于犹太教，那么___的神学思想则主要来自于希腊哲学。形而上学地建立___的理论体系是教父神学和哲学的重大课题。奥古斯丁再次成为集大成者。

　　一是善恶问题。善恶问题是奥古斯丁一生关注的焦点，“我探究恶究竟是什么，我发现恶并非实体，而是败坏的意志叛离了最高的本体，即是叛离了你天主，而自趋于下流”。早年信奉摩尼教的奥古斯丁曾经把罪恶看作是与善良同样具有本质性的实体。在皈依___之后，他改变了早年的观点，认为只有善才是本质和实体，它的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。但是始祖亚

　　

　　当、夏娃却滥用了上帝赋予人的自由意志而犯下“原罪”，因此罪恶的原因在于人的意志对上帝或善之本体的背叛。

　　二是时间问题。“现在是时间的全部”。“时间是心灵自身的延伸”。“时间分过去的现在、现在的现在和将来的现在三类。这三类存在我们心中，别处找不到;过去事物的现在便是记忆，现在事物的现在便是直接感觉，将来事物的现在便是期望”。.奥古斯丁再次发挥雄辩术教授的看家本领，不输“飞矢不动”、“阿喀琉斯追龟”的芝诺。

　　三是三位一体。奥古斯丁认为，圣父、圣子、圣灵合一，是三位一体的最高实体。“三位的每一位是上帝而合起来是一个上帝，每一位充满实体而合起来是一个实体……在圣父是统一，在圣子是同一，在圣灵是统一与同一的谐和。三位由圣父而为一，由圣子而同等，由圣灵而联结”。无疑，他深受柏拉图的“共相”理论影响。

　　任何理论在被接受之前都是荒谬的。“正因为其荒谬，才是可信仰的”。奥古斯丁有言，“信仰，尔后才理解”。

　　信上帝，得永生。

　　

　　

　　

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