《实践论》的当代价值3篇
《实践论》的当代价值3篇《实践论》的当代价值 作者：夏文斌[1,2,3]作者机构：[1]新疆石河子大学党委;[2]新疆石河子大学中国特色社会主义理论体系研究中心;[3]北京大学马下面是小编为大家整理的《实践论》的当代价值3篇,供大家参考。
篇一：《实践论》的当代价值
作者：夏文斌[1,2,3]作者机构：[1]新疆石河子大学党委;[2]新疆石河子大学中国特色社会主义理论体系研究中心;[3]北京大学马克思主义学院出版物刊名：前线页码：43-46页年卷期：2017年第10期主题词：矛盾论实践论问题导向唯物辩证法客观性摘要：毛泽东同志的哲学代表著作《矛盾论》和《实践论》,从当时中国的实际情况出发,运用唯物辩证法分析中国革命的情势,指导中国革命摆脱困境,进而实现了民族独立和人民解放。在新时期,学哲学、用哲学,深刻把握《矛盾论》和《实践论》的当代价值,对我们正在进行的社会主义现代化建设具有重要的指导意义。
篇二：《实践论》的当代价值
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《实践论》的历史意义与当代价值
作者：王垒来源：《党史博采·理论版》2012年第08期
毛泽东是一位伟大的革命家和思想家，他对中国革命经验的总结，特别注重并且善于从哲学高度提出和解决问题，从而为革命实践运动的顺利开展奠定理论基石。《实践论》即是以扫清土地革命时期党内严重存在的教条主义迷雾为主要目标，对中国革命的基本经验进行系统哲学总结以确立正确思想路线的重要理论成果，是中国共产党领导中国民主革命取得胜利的重要思想武器。《实践论》是马克思主义中国化的认识论，是体现鲜明中国特色的科学方法论，今日重温，仍有重要的理论建设意义与实践指导价值。
一
土地革命时期，中国共产党人在探索革命新道路的实践中积累了宝贵的经验和深刻的教训，这对于此后革命运动的进一步开展有重大的指导意义，亟待进行深入的总结，以形成系统的和科学的理论。由于迫在眉睫这一战争形势的制约，1935年中共中央遵义会议只是解决了当时最为急迫的组织问题和军事问题。红军到达陕北后获得了一个相对稳定的环境，中国共产党才有可能开始着力解决思想路线问题。1935年12月，毛泽东在总结政治斗争经验的《论反对日本帝国主义的策略》一文中，即向“左”倾错误的思想根源发起理论冲击，矛头直指“圣经上载了的才是对的”这种教条主义和主张革命的力量是要纯粹又纯粹，革命的道路是要笔直又笔直的形而上学思想。1937年《实践论》问世，则是这一理论总结工作的突出成果。《实践论》的主题是论述认识与实践的统一，讲求马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合，为实事求是的思想路线奠定坚实的哲学基础，为反对主观主义和教条主义提供了锐利的思想武器。《实践论》深刻揭露了“左”、右倾错误的认识论根源都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离，这些错误思想是马克思主义者必须坚决反对的。
在土地革命时期，中国共产党内曾有不少人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思主义经典著作中的只言片语以装腔作势；党内另一部分经验主义者则长期拘泥于自身有限的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要指导作用，不能着眼于革命全局而陷于盲目。这两类错误思想，特别是教条主义思想，曾经于1931年至1934年在主观上使得中国革命遭受了极大的损失，而导致工农红军不得不实施战略退却、转移。教条主义者往往披着马克思主义的外衣而比经验主义者更有迷惑性，其破坏性也更大。毛泽东的《实践论》，就是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的，因全文主旨重在揭露轻视实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。[1]
二
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《实践论》作为一篇认识论的光辉著作，并不是简单复述认识论的一般原理，而是根据马克思主义同中国国情与具体革命实践相结合的需要，抓住旧唯物主义和教条主义思想路线的致命弱点，突出地强调了马克思主义哲学的实践唯物主义精神，集中阐明了认识与实践辩证统一的科学原理，拓展和深化了辩证唯物主义认识论。《实践论》不但全面、系统地阐明了实践在认识中的基础地位和决定性作用，构建了以实践为基础的科学的认识论系统框架，更着重运用辩证法原理发展认识论，全面深入辩证地论证了人类认识的机制和认识的过程，提出了“两次飞跃”的著名论断，对人类不同认识层次实现了准确而灵动的把握。在此基础上，毛泽东还特别强调第二次飞跃即从理性认识回到实践的飞跃的重大意义，指出“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。……认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一飞跃。”这一论述，既突出了马克思主义哲学的实践性特点，又进一步明确强调了认识的能动作用，充分体现了认识过程的辩证法，是认识论与辩证法有机结合的创造性成果。《实践论》第一次对人类认识的总规律做出了新的科学概括和总结，“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷……”，这充分体现了以实践为基础的唯物主义反映论与辩证法的统一，特别是把“再认识”作为人类认识总过程中一个基本环节着重强调，为马克思主义哲学发展灌注了新的内涵和新的活力，拓展了马克思主义哲学思想内涵的新境界。
《实践论》是现代中国马克思主义哲学形成的一个显著标志，标志着中国马克思主义哲学著作跨越了译介型、学理型、诠释型和通俗普及型的层次，形成了富有中国气派和中国特色的现代马克思主义哲学体系。《实践论》的问世，与《矛盾论》一起开辟了中国哲学发展的新天地。它不但是中国革命基本经验的哲学总结，在理论内容上体现了马克思主义哲学中国化；而且是毛泽东运用马克思主义哲学思维批判继承中国传统哲学的结果，在思想资料和表达形式上创造性地体现了马克思主义哲学的中国化。《实践论》的副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，毛泽东在批判地继承古代中国哲学史上唯物主义思想优秀传统的基础上，以马克思主义的实践唯物主义观点明确回答了中国哲学史上这个长期争论不休的古老问题。毛泽东非常擅长用中国民族传统的思想智慧，从怀珠韫玉的诗文名篇、格言警句、成语典故中汲取丰富生动的语言资源，自然妥切地用以说明马克思主义哲学观点，使马克思主义哲学的深刻内涵通过生动活泼的民族语言形式中得到充分体现，从而使《实践论》呈现出鲜明的中国特色、中国风格和中国气派。[2]
《实践论》的发表和传播奠定了马克思主义中国化的坚实基础。从理论层面上说，《实践论》的讲演、发表，促进了解放区广大群众学习哲学的热潮。1938年8月，在毛泽东的倡导下，延安成立新哲学会，组织广大干部结合研究历史经验学习马克思主义哲学。1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会扩大会议上明确提出马克思主义中国化的历史任务。1941年9月，毛泽东提出，研究历史经验要学习理论，而理论学习“以研究思想方法论为主”。1942年，在《整顿党的作风》一文中，毛泽东提出“共产党员对任何事情都要问一个为什么？都要经过自己的头脑的思考，想一想它究竟是否合乎实际？是否有道理？绝不能盲从，绝不应提倡
篇三：《实践论》的当代价值
作者：刘丰华作者机构：中共阜阳市委党校马列教研室,安徽阜阳236011
出版物刊名：中共石家庄市委党校学报
页码：20-23页
年卷期：2017年第7期
主题词：实践论矛盾论当代价值
摘要：至2017年，毛泽东同志的《实践论》《矛盾论》（以下简称“两论”）已发表80周年。“两论”是毛泽东同志的重要哲学著作，是马克思主义哲学中国化的开端，是哲学史上具有里程碑意义的著作。年代已经久远，但“两论”的理论光辉并没有随着时光的流逝而褪色，它们不仅具有重要的历史地位，而且具有重大的时代价值。一方面，“两论”体现的马克思主义观点没有过时，另一方面也彰显了从哲学的角度思考问题、解决问题的思维方式，这对于推进今天的工作仍然具有重大的价值和意义。
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